对社会转型中的彝族年节文化的思考

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1、对社会转型中的彝族年节文化的思考对社会转型中的彝族年节文化的思考　彝族年.L.节文化和其他任何一种文化一样，是一种适应的体系，涉及人与自然、人与人、人与自己心理等三种关系。在这三种关系的适应历程中，彝族年从表现自然崇拜到祖先崇拜，到娱乐成份的增加，使彝族年节文化成为了一个复杂的文化复合体，并表现出相应的功能。当时针指向21世纪，特别是改革开放后的今天，彝区和其他地区一样，处于社会转型期，不仅使体制转型、社会结构变化、社会文化变迁，而且文化信息处理电子化，出现了新型传播媒体；同时，由于社会生产力的提高而使必要劳

2、动时间大为减少，闲暇时间大为增加，人们的生活观念大为改变，使社会具有休闲经济社会的性质。此外，彝区在发展当地的休闲旅游经济方面，已经认识到利用民族文化资源的重要性，并在民族文化资源的开发利用上已经有所作为。在这样的社会发展背景下，作为文化复合体的彝族年节文化，表现出新的适应功能。与之相应，地方政府在开发着彝族年节文化的新功能，使之在当今人们的休闲生活中发挥积极作用。　　对社会转型中的彝族年节文化的思考对社会转型中的彝族年节文化的思考　彝族年.L.节文化和其他任何一种文化一样，是一种适应的体系，涉及人与自然、人

3、与人、人与自己心理等三种关系。在这三种关系的适应历程中，彝族年从表现自然崇拜到祖先崇拜，到娱乐成份的增加，使彝族年节文化成为了一个复杂的文化复合体，并表现出相应的功能。当时针指向21世纪，特别是改革开放后的今天，彝区和其他地区一样，处于社会转型期，不仅使体制转型、社会结构变化、社会文化变迁，而且文化信息处理电子化，出现了新型传播媒体；同时，由于社会生产力的提高而使必要劳动时间大为减少，闲暇时间大为增加，人们的生活观念大为改变，使社会具有休闲经济社会的性质。此外，彝区在发展当地的休闲旅游经济方面，已经认识到利用

4、民族文化资源的重要性，并在民族文化资源的开发利用上已经有所作为。在这样的社会发展背景下，作为文化复合体的彝族年节文化，表现出新的适应功能。与之相应，地方政府在开发着彝族年节文化的新功能，使之在当今人们的休闲生活中发挥积极作用。　　彝族年节文化的这种新作用，通过媒体传播为广大受众所知晓；而部分受众知晓了彝族年节文化的这种新功能，便前往彝区体验享受之，这又从客观上助推了彝族年节文化休闲旅游功能的进一步显现。从四川彝区看，2009年以来的彝族年节，不再像过去那样传统，因而从2009年以来网络上关于彝族年的报道，不再

5、拘泥于传统的、原生态的彝族民间年文化习俗，而是更多地出现了与彝族年文化相关的繁衍品，例如关于彝族年文化旅游业的报道便是明显的例子。正是基于彝族民间对本民族文化的诉求以及外部希望了解彝族年文化的愿望，彝区以彝族年为基础进行的彝族年旅游业遂迅速兴起，并通过网络进行传播，使受众在鼠标的点击中受到影响。彝族年正是在这样的一种文化语境下逐渐被更多的人知晓和了解，也逐渐产生了变异。在官方网站传播中，已经强烈地感觉到彝族年在彝族地区已经慢慢开始形成文化搭台、经济唱戏，吸引外地游客、拉动本地经济创收，文化、经济共同发展的模式

6、。当然，将本民族节日文化以市场化的做法并不是彝族率先开创的，全国很多地区的少数民族都已将本民族节日文化市场经济化了，像傣族的泼水节等即是例子。我国民族众多，各民族的节日更是丰富多彩，汉族节日500多个，少数民族的节日1200多个。对于各个民族而言，本民族的节日都是具有纪念价值和娱乐功能的。因此，在节日之际，人们都希望从事一些庆贺活动，这也是一种对民族文化的传承和发展。在这种传承和发展中，人们近年开始尝试将经济元素加入节庆活动当中。如此一来，既庆祝了本民族的节日，又促进了地方经济的发展。全国节庆市场化的先河开始

7、于1985年初，北京东城区文化局恢复中断多年的地坛庙会，搭起当时全京城最大的一个群众文化舞台。庙会期间吸引了国内外游客70多万人，盈利38万元，利用节庆文化创造了可观的财富。　　从网络传播的信息看，近年市场经济下的网络传播，为当地彝族年文化的传播提供了极受欢迎的渠道。政府充分地利用了这种宣传渠道。在当地政府的操持下，现在彝族举办的彝族年庆祝活动，越来越多地呈现出将彝历年打造成为具有民族特色的休闲文化品牌的趋势。例如四川省凉山彝族自治州州政府所在地西昌，在2009年彝历年的时候举行了冬春阳光之旅、品我凉山，爱我

8、家乡等一系列的旅游活动，通过网络传播加强宣传力度，吸引来各地游客。　　为促进凉山地区彝族年旅游节日文化的发展，当地政府采取了一系列措施。为贯彻州委、州政府提出的一边加强外部促销一边扩大内部宣传，实现将彝族年打造成凉山民族风情第二节的目标，相关部门2009年11月20日在西昌月城广场正式启动了品我凉山，爱我家乡的凉山人游凉山活动，拉开了2009年彝历年相关庆典活动，从而也拉开西昌冬春阳光之旅的序幕。从