鲜卑社会中的男女地位探究

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1、鲜卑社会中的男女地位探究隋瑞轩孙国军（1．赤峰学院历史文化学院：2．赤峰学院学报编辑部，内蒙古赤峰024000）摘要：男女的社会地位一直是社会学学者研究的重要内容，同时也是历史学、民族学研究中的一条重要线索。鲜卑族作为中国古代一个影响颇大的民族，在社会形态方面有着其独特的发展特点，尤其是男女社会地位的特点更是与中原地区不同。本文旨在从多个层面剖析鲜卑社会男女地位的形成原因。..关键词：游牧文化；鲜卑族；男女社会地位；文化中图分类号：K289文献标识码：A：1673—2596（2015）08—0014—03据考证，鲜卑族大

2、体上有两个大的组成部分，一支是起源于中国北部大兴安岭山麓大鲜卑山的拓跋鲜卑，包括建立北魏前的拓跋部，建国之后的拓跋魏和河西地区的秃发鲜卑。另一支本是东胡部落联盟中的一个部落。东胡长期活动于“今内蒙古东部老哈河上游东南至辽宁大小凌河流域”。公元前206年，东胡部落联盟被积极扩张的匈奴莫顿单于击破，其支系也因此逃散，其中的一支逃到乌桓山，另一只逃往鲜卑山，并各因此为族名，学界通常将这一支称为东部鲜卑。由于乌桓（东部）鲜卑二者同出东胡？鲜卑者，亦东胡之支也……其言语习俗与乌桓同”。乌桓、鲜卑在东胡分裂以后虽然各自为政，但长久以

3、来形成的一些风俗习惯是相通的。无论是前期生活在大兴安岭地区的拓跋鲜卑，还是生活在辽西地区的东部鲜卑，都有着与中原地区差异很大的自然条件，这也使得鲜卑族有着独特的社会形态，而鲜卑族社会中男女地位的特点也是其中区别于中原地区的重要的特征之一。一、早期社会分工对鲜卑社会男女地位的影响与中原地区小农经济滋养的男尊女卑”的两性格局不同，早期的鲜卑族有着与中原地区完全不同的社会生活和文化土壤，而针对早期社会分工的研究对于分析男女社会地位的影响意义重大。史料记载，乌桓人“其性悍塞，怒则杀父兄，而终不害其母”，这里的记载就体现出男女地位

4、的不同，这种偏重于母方的观念是女性地位的一个彰显。北方地区地处偏远且自然条件相对恶劣，文明进步程度落后于中原地区，当中原已是汉代封建大帝国时，鲜卑社会仍处于原始社会末期。虽然早己进入了知其父也知其母的父系氏族社会，但是当时母系社会遗留下来的重视母方势力的风气和思想仍很浓重”。林斡先生对其系母系社会遗风的判断无疑是准确的，但是这里又有一个问题需要探讨。同样经历过母系氏族到父系氏族的一系列转变，相对长江黄河流域的血缘氏族社会的转变，鲜卑族转变的不彻底原因何在？对此，笔者认为原因有两个：一是鲜卑过早地接触了中原封建社会，并在后

5、期受之影响直接略过奴隶社会建立封建制度。这种非正常文明演变历程必然会带来一些来自于民族血液的弊病。鲜卑社会的这种偏重母方的风俗就是母系氏族社会的遗风在封建世俗中的表现。二是其经济形态所致。之所以父系社会能够替代母系社会，是因为在社会分工中男性开始占据主体地位，这是社会发展的一般规律。由于生产工具的发展，男性在渔猎、农业方面的收获日益增多并且逐渐稳定，超过了女性在原始采集中的所得，因此控制了较高的社会地位。以拓跋鲜卑为例，最初生活在兴安岭地区的时候是以捕鱼、狩猎为主要经济手段的。大兴安岭丛林遍布，河流密集，有着丰富的渔猎资

6、源。虽然鲜卑族从独立民族的意义上看已经不复存在，无法直观感受其早期的社会生产生活状况，但是，处于同一生活区域的当代人可以提供研究者一些启示。与拓跋鲜卑同样生活在兴安岭地区的鄂伦春族人至今仍沿用着原始的狩猎生活方式。其中桦树皮制品和皮毛衣物的制作工艺是他们手工业的精华。而在拓跋鲜卑的考古发现中，在呼伦贝尔草原遗址中也发现很多桦树皮制品，如壶形器、罐形器、桦树皮弓带、桦皮棺等。同时，《后汉书乌桓传》记载乌桓人“妇人能刺韦作文绣，织氀毼”。氀毼，即指皮毛织品。相同的生活区域及自然条件使得两者存在着大体相同的生产生活方式，这也就

7、是民俗学当中所说的一方水土养一方人”。在这种经济形态之下的拓跋鲜卑人的社会分工与中原差异较大，妇女在生产生活中仍然占据着重要地位？妇女们不仅要承担所有的家务劳动，还要从事手工制作，采集、捕鱼、甚至出猎。”因为北方广大的丛林或是草原决定了聚落人口的稀疏性，而在围猎过程中足够的人力十分重要，因此即使是女性，也要经常辅助男性们围捕野兽，现在的鄂伦春人仍然有女性和孩童骑马同成年男性们一同围猎的情况。这种经济形式下的女性依然承担着重要的社会分工，因此在血缘氏族社会转化过程中必然不会很彻底，在社会地位方面也注定不会逊色于男性。所以《

8、后汉书》又载？计谋从用妇人，唯斗战之事乃自决之。父子男女，相对踞蹲。”从中可以读到两则重要信息，一是女性在大部分的社会生活中拥有决策权，可见其地位非同一般。二是从父子、男女之间可以正面蹲坐的细节来看，父子之间、夫妇之间地位都很平等，并没有宗法纲常方面的束缚。东部鲜卑的经济形态形成于东胡时期，东胡时期的考古发现可以佐证