论吴藻词中的梅花意象与溯源

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1、论吴藻词中的梅花意象与溯源[论吴藻词中的梅花意象与溯源]吴藻词中的梅花意象及其渊源·张毅（龙岩学院人文与教育学院福建龙岩364012）摘要：“梅花如雪悟香禅”是清代女词人吴藻对于自我形象、身世命运和精神世界完美结合的追求，论吴藻词中的梅花意象与溯源。吴藻词集中有39首与梅花有关的作品，寄予其高洁品格与人生体验。从绰约形态、高洁品格、纠结思念、超然胸襟等四个方面来探讨吴藻词中梅花意象所包含的丰富内蕴，并追溯其渊源。关键词：吴藻；梅花；意象；渊源清朝嘉庆、道光年间闺秀词人吴藻，被誉为“清代女词家中第一人”。她的一篇著名题画词是：浣溪沙周暖

2、姝夫人修梅小影修到今生并蒂莲，前生明月十分圆。梅花如雪悟香禅。姑射炼魂春似水，罗浮索笑梦非烟。王郎何福作逋仙。她题词的这幅画，画中之人周暖姝是吴藻交游的文人魏谦升之继室。词首二句“修到今生并蒂莲，前身明月十分圆”中“莲”当为“连”，元代著有《梅花百咏》的冯子振有《鸳鸯梅》“并蒂连枝朵朵双，偏宜照影傍寒塘。只愁画角惊吹散，片影分飞最可伤。”女词人以“修到今生并蒂莲”称羡周暖姝和魏谦升情投意合的美满姻缘，也流露出自己在不谐婚姻中的无奈，并称此姻缘是周暖姝前世修炼的结果。“梅花如雪悟香禅”描绘了在梅花下修行的周暖姝，因沉浸于洁白如雪、香冷悠

3、远的梅花中而参禅悟道的情景。此番景致颇令吴藻神往，也表达了她在夫亡后对世事的沉寂豁达的心态。“姑射炼魂春似水，罗浮索笑梦非烟”描绘了梅花在似水月光的洒润下，愈显冰清玉洁、婀娜多姿，如邈姑射山上的神女一般。“王郎”即明代最大的画梅大师王冕，自号梅花屋主，[1]7311其水墨梅画简练洒脱，别具一格。其存世名作《墨梅图》以单纯的水墨和清淡野逸的笔致，生动地传达出了梅花的清肌傲骨，寄托了文人雅士孤高傲岸的情怀。此处“王郎”代指魏谦升。画中的周暖姝夫人与梅花形象交相辉映，神韵相谐，寄托了吴藻对于自我形象、身世命运和精神世界完美结合的追求。吴藻对

4、于梅花的钟爱不仅见诸此篇，更频现于其素笺词章中。吴藻（1799-1862）,字蘋香,号玉岑子,浙江仁和（今杭州）人。虽出身于商贾之家，却在开明父亲的支持之下，接受了当时上层社会女子所能享有的最好的琴诗书画的教育，并师从陈文述。陈文述继袁枚之后积极倡导闺秀文学，培养了三十多名吟诗作对的女弟子。聪明颖慧的吴藻因其创作丰赡，成就卓然，被陈文述视为其弟子中的第一人。胡云翼《中国词史略》中赞吴藻：“词誉遍大江南北，为清代女词家中第一人。”[2]229这是胡云翼先生论述清词时唯一提及的女性词人，足见吴藻在词史上的地位。据胡文楷《历代妇女著作考》著

5、录的吴藻的作品有《花帘词》一卷,《香南雪北词》一卷,《花帘书屋诗》及《读骚图曲》。[3]317吴藻词中梅花意象频现。因吴藻词版本较多据统计，在清代徐乃昌编的《小檀栾室汇刻闺秀词第五集（光绪二十二年南陵徐氏刻本）的收录中，吴藻词集《花帘词》一卷166首，为其三十岁以前之作，其中具有梅花意象的有15首；其三十岁之后共117首词作则汇入《香南雪北词》一卷中，有24首涉及梅花意象。综观这两部词集，具有梅花意象的词作有39首，约占词作总数的百分之十四，尤其是在《香南雪北词》中则达约百分之二十一。由此可见梅花意象所具有的气质神韵深深地影响着吴藻的

6、创作，寄寓其诸多人生体验和精神追求。列于“四君子”之首的梅花，常为古之文人墨客所吟咏。它作为文人特定情感的载体，经历了悠久的历史文化的积淀，社会文化论文《论吴藻词中的梅花意象与溯源》(..)。梅花早在魏晋之时，以普通春花的身份入诗，到了南朝鲍照《梅花落》中云：“中庭杂树多，偏为梅咨嗟。问君何独然，念其霜中能作花。露中能作实，摇荡春风媚春日。念尔零落逐寒风，徒有霜华无霜质。”此时梅花已作为一种审美意象，以自己在霜雪中怒放的悲壮，托寓诗人怀才不遇之感。此后梅花这一艺术形象历经唐宋诗人之笔，不断丰富其审美内蕴，诸如疏影清雅、幽香宜人的绰约形

7、态，冰清玉洁、傲雪凌霜的高尚品格，孤芳自赏、怀才不遇的孤寂悲愁，恬静淡泊、与世无争的超然襟怀，依依惜别、浓浓乡愁的纠结相思等等。“梅花之通体清澄、内外俱净，引发了文人洁身净心的自觉意识”，[4]1文人因此留下了诸多咏梅诗篇，吴藻词中的梅花意象正是继承前代梅花意象的丰富审美内蕴而再度绽放的。其一，疏影清雅、幽香宜人的绰约形态文人咏梅，常常生动地描绘其形象：疏影横斜、清雅俊逸、凌寒留香、清香四溢，如唐齐己《梅》：“风递幽香出，禽窥素艳来。”宋陈亮《梅花》：“疏枝横玉瘦，小萼点珠光。”王安石《梅》：“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有

8、暗香来”等。还常以美人比拟之，表现其婉约如佳人的形态，如李商隐《十一月中旬至扶风界见梅花》：“匝路亭亭艳，非时袅袅香。素娥惟与月，青女不饶霜。”元段克己《忆梅》：“姑射仙人冰雪肤，昔年伴我向西湖”等。吴藻有《洞仙歌》（奉