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1、汉字文化圈之女书等书法概述----书法论文-->第一章绪论第一节汉字文化圈一、汉字文化圈概述我们可以按地理分布将世界划分为五大洲、四大洋;也可以按宗教信仰把世界大略划分为基督教文化、佛教文化、伊斯兰教文化;还可以按语言将世界大致划分为印欧语系、汉藏语系、阿尔泰语系、闪-含语系、乌拉尔语系、高加索语系、马来?波利尼西亚语系(又称南岛语系)、南亚语系、达罗荼语系、尼日尔-刚果等语系;亦可以按文字系统将世界分为五大文化圈:汉字文化圈、阿拉伯字母文化圈、印度字母文化圈、斯拉夫字母文化圈和拉丁字母文化圈等等。二
2、十世纪初,文化传播学派的代表,德国学者格雷布内尔(1877-1974)与奥地利学者施密特(1868-1954)站在世界历史的高度,以全球视角提出“文化圈”的理论。日本学者继之提出“汉字文化圈”的概念。我国著名学者冯天瑜阐释他对“文化圈”及“汉字文化圈”的理解:“作为文化传播形成的文化场,具有相同文化物质、文化丛的文化群体所构成的人文地理区域,往往是由某一先进民族或国家组成“中心文化丛”,以其首创的文化影响周边地区,久历岁月,在核心与边缘的互动中逐渐形成。”而“汉字文化圈”“包括使用汉字或曾经使用汉字,
3、并承袭汉字文化传统的民族与国家。”(一)汉字汉字是汉族人的伟大发明创造。汉族从古至今都是世界上最大的民族,在全中国境内,汉族人口总数约为90%以上。汉族人以“龙”为自己民族的精神图腾,而“龙”并不存在于自然世界,而是腾_在汉族人的精神世界,集自然界中所优秀动物之光于一身一龙的主体是蛇身、兽类的四蹄、马的鬃毛、鬣的尾巴、鹿脚、狗爪、鱼鳞和须。这么壮观广阔的集合物是我们远古华夏民族不断战斗又不断融合直至统一的象征。汉族渊源于“华夏”,“华夏”亦称“诸夏”或“诸华”,这一“诸”字的意蕴是夏、商、周不同部族的
4、结合,“龙”是血缘不同但文化认同的混血龙。语言产生在文字之前。汉语是汉族人在一百万年以前创造的精神产品。与动物相揖而别之后的人类,由生命活动逐步走向生活活动,而语言也相继远远的不能满足人类的发展要求,文字便在中国古人需要和向往中产生了。汉字是汉族人自创的文字,属于自原文字。关于汉字的起源有几种著名的说法:“结绳说”、“八卦说”、“图画说”、“书契说”“仓颜造字说”等等,但无论遵从哪一说,有一点是肯定的,汉字的出生具有某种神性。从本体上讲,汉字具有形、音、义特征,而形和义二者的关系似乎更加紧密,这就决定
5、了汉字具有几大特征:超方言超时空的优势功能;“六书”的构字理念;方块形的视觉空间。而方块形的视觉空间提供给人以造型的想象和设计的舞台,无论是写者还是观者,在传达“义”时,“美”则同时介入。“观物取象”是其汉字通往艺术之路的先天条件。汉字从字体上经历了先秦古文字(甲骨文、金文、大篆、小篆、与两汉今文字(隶书、措书、行书、草书)的发展变化。汉字在世界文字史上是最具长寿活力的文字。自诞生起,汉字在中国的社会生活中就不曾间断过,这是中国文字史上的奇迹,也是世界文字史上的奇迹。(二)汉字文化圈聂鸿音先生在《中国
6、的文字》这部书中谈到:“世界上真正与世隔绝的民族极少,多数民族都不可避免地要和其他民族发展经济、文化上的交往。在民族之间的交往中,跨越时空的文字是一条极为重要的桥梁。汉字自诞生之日起,便成就了一个具有福射能量的文明场,在这个场里,汉族人与汉族人之间,汉族人和异族人之间,都是用汉字做为交流信息,储存记忆与传承文化的载体。汉字不仅是中国境内的通用文字,以汉字为核心向四周福射的境内与境外,都成了汉字的世界,汉字是东亚交流的国际文字。法国学者汪德迈在《新汉字文化圈》中曾精辟的剖析了汉字文化圈的深意:“这一文化
7、区域所表现的内聚力一直十分强大,并有鲜明的特点。它既不同于印度教、伊斯兰各国,内聚力来自宗教的力量;又不同于拉丁语系或央格鲁一撒克逊语系各国,由共同的母语派生出各国的民族语言。这一区域的共同文化根基,源自萌生于中国而通行于四邻的汉字”。文字是人类文明的标志,文字是一个民族和国家身份的代表。文字的产生须有两个前提条件:一是需要,二是向往。各民族国家在自己发展轨道上行进时,总是在寻找着自我,强化着自我。为了确定自己民族的身份,为了突显自己民族的特征,为了强化自己民族的意识,中国境内有16个少数民族、中国境
8、外有三个国家都曾借用汉字创制了属于自己民族与国家的汉字类型的文字,一方面他们想摆脱汉字的统领,而另一方面又只能在汉字的影子里寻觅灵感。自汉代始,汉字的内核逐渐扩大,经魏晋南北朝、隋唐、两宋、元明清漫长发展和成长,形成了壮观的以汉字为核心域地的由小及大、由隐及显的汉字文化圈。第二章西夏文书法研究第一节西夏帝国历史文化概述—、西夏帝国历史概况西夏帝国王朝(1038—1227)在中国历史上是一个多民族的地方政权。党项宪为主体,汉族、吐蕃、回鹤等民族渐次之。党项
