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时间:2018-11-23
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1、从呼兰河传看萧红的人生美学思想毕业论文[从呼兰河传看萧红的人生美学思想]王洋郑孝萍(东北农业大学,黑龙江哈尔滨150030)[摘要]萧红“乡土文学”的代表作《呼兰河传》,以儿童的视角叙写了呼兰城的风土人情,用饱含深情的叙述表现了她对乡土的眷恋,从呼兰河传看萧红的人生美学思想。其中的景物描写、语言风格、叙事结构均展现了“道法自然”的美学特征,集中体现了萧红的人生美学思想。[关键词]萧红;《呼兰河传》;自然;人生美学萧红以轻快活泼的笔调,明丽淡雅的色彩于1940年12月20日,写完了她的代表作《呼兰河传》。她以儿童独特的视角来看呼兰城的风土人情,用饱含深情的叙述
2、表现了对乡土的眷恋之情。《呼兰河传》无论是在景物描写、语言风格,还是叙事结构等方面均“道法自然”,并以自然取胜。通过萧红《呼兰河传》所散发的浓郁的东北地方色彩和乡野韵味,我们可以感受到女作家自由自然、有情有味的人生美学思想。一萧红将对自然的崇尚、乡土的热爱经由景物描写展现出来,蕴涵着对自由的执著追求。《呼兰河传》一开头展现在我们面前的是北方严冬大地辽阔的景色:“严冬一封锁了大地的时候,则大地裂着口。严寒把大地冻裂了。……大地一到了这严寒的季节,一切都变了样,天空是灰色的,好像刮了大风之后,呈着一种混沌沌的气象,而且整天飞着雪。”那一片白茫茫的世界里“整天飞着
3、清雪”的奇景和在夜里,人们打着灯笼,甩着大鞭子,成群的七匹马拉着一辆大车在旷野上飞奔的豪迈场面,充满着北方乡土特色。中国美学在以客观物象作为审美对象时,极少将“景”作为纯客观的对象看待,而是视为充满生命感的对象化存在。萧红喜欢用具有东北地域色彩的景物描写来承载她丰富的内心情感。在她的笔下,景物变“活”了,在《呼兰河传》中她是这样描绘后花园的:“一切都活了。都有无限的本领,要做什么,就做什么。要怎么样,就怎么样。都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架,愿意爬上房就爬上房。黄瓜愿意开一个谎花就开一个谎花,愿意结一个黄瓜就结一个黄瓜。若都不愿意,就是一个黄瓜也不结,一
4、朵花也不开,也没有人问它。玉米愿意长多高就长多高,它若愿意长上天去,也没有人管。”从这段文字我们可以感觉到作者并未只停留在事物的表层,在作者的眼里这一切都是“活”的,都是有生命的。它们自由自在、随心所欲、无忧无虑,正是女作家所向往的并用尽毕生的精力去追求的自由、自然的精神生活与理想境界。这里是热闹的,“六月里,后花园更热闹起来了,蝴蝶飞,蜻蜓飞,螳螂跳,蚂蚱跳”;“却是那些蝴蝶乱纷纷地在那些正开着的花上闹着”。“从磨房看这园子,这园子不知鲜明了多少倍,简直是金属了,简直像在火里边烧着那么热烈”。在这里,“后花园”的“热闹”象征着生命的自由和奔放。这些正是萧红
5、独特的生命体验,让我们深切地感受到作家对自由、幸福生活的向往之情。在《呼兰河传》里,于萧红对呼兰深挚的爱恋之中,还散发出女性少有的“豪迈胸境”。无论是呼兰人们晚饭后观看“火烧云”的情景,还是七月十五放河灯时的奇景,都展现着一幅幅明丽清新的诗情画意的画面,使人们看到了在这可爱的土地上的人们也在追寻自由和追求美,他们在自然美景中忘却了生活的痛苦和不幸。在这些景物描写中,无不留下女作家自己的影子和个人性格的奥秘,从而体现了萧红不同于其他女作家的创作风格和人生美学思想,社会文化论文《从呼兰河传看萧红的人生美学思想》(lunwen/ 中国大学网论文频道从呼兰河传看萧红
6、的人生美学思想2 第2篇-论《呼兰河传》中儿童视角的运用-语言文学论文 〖预览〗摘要萧红的《呼兰河传》的儿童视角是理解这部诗化小说的关键,本文探索了儿童视角发生的心理文化背景及成因,并从作品的梳理和研读出发,探讨了儿童视角所蕴涵的独特的诗学意义。儿童视角具有丰富的美学意味,它提供了1种观照世界、观照自我的新视角。天真的儿童在作品中成为1个成熟的观看者和思考者。在《呼兰河传》这部作品中,作者梦回童年,用童年的眼睛去看,用童年的心灵去感知社会。成年的不幸如冰冷的磐石顽置心头,幼年时的1双纯净眼眸,所摄取的枝枝节节,如今魂牵梦绕,给薄凉的人生添1丝温暖。儿童视
7、角就这样成为作家寻梦时1支清绿柔韧的长蒿,满载1船星辉,向生命的青草更青处漫溯。关键词:呼兰河传;儿童视角;诗学意义……从呼兰河传看萧红的人生美学思想3 第3篇-论萧红《呼兰河传》中的悲剧意蕴-语言文学论文 〖预览〗摘要“悲凉之雾,遍被华林”这样1种悲凉之感,是210世纪中国文学所特具有的丰富社会历史蕴含的美感特征。萧红正是这样1个有着自觉的主体意识和强烈的悲剧意识的作家,她的《呼兰河传》就是1部典范之作。在小说中,看不见封建的剥削和压迫,也看不见帝国主义那种血腥的侵略,而是通过追忆家乡的各种人物和生活画面,作者写出了1部“几乎无事的悲剧”:1部几乎无事
8、的民族悲剧,是1部看客的灵魂悲剧,是1部伟大的妇女悲
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