亚里士多德实践哲学的内在背反及其现代效应

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1、亚里士多德实践哲学的内在背反及其现代效应亚里士多德实践哲学的内在背反及其现代效应　　实践哲学与形而上学的纠结，似乎并非西方传统哲学的问题，而是一个完全现代的问题。在西方哲学整个复杂的知识体系中，最为重要的一个环节莫过于形而上学与伦理学的关联。且不说20世纪形而上学与伦理学各自的窘迫局面，就连现代诸多悬而未决的问题如事实与价值、实然与应然的分裂，多少都是与这最初的知识体系划分的理据相关。何以有形而上学？又何以有伦理学？这两个问题其实一体两面，因为，决定形而上学与伦理学的各自位置与界限的准则，是同一个知识体系

2、内部的同一个理据。在我们的这个现代世界，形而上学的无着无落、伦理学的无根无据，也同是因为这个最初的理据而湮没不本文由.L.收集整理闻或者说，我们已背离了这个最初的理据考察支撑这个最初的理据的观念。因此，我们应该回到这个概念的源头去思考形而上学与伦理学的关系问题，而不是天真地想象从所谓的形而上学批判或所谓的非形而上学之思开出一条伦理学或政治哲学的道路。在古希腊哲学中，形而上学与知识体系的划分密不可分，形而上学之为形而上学，取决于这个知识体系所分配的真理。因此如果要在西方思想中寻找先于形而上学的根源，只能回溯

3、到这个知识体系将分未分之时，去思考这样的问题：什么主导了知识体系的划分？决定这个知识体系的秩序究竟是知识的等级还是善的等级？本文正是以此为契机，在《尼各马可伦理学》中探寻这一理据，并分析这一划分所具有的内在背反及其对后世哲学与生活所造成的影响。　　一、实践概念的澄清　　从亚里士多德在《形而上学》第二卷中的哲学分类来看，形而上学作为第一哲学属于理论哲学。而实践哲学作为好生活的学问，则包含伦理学和政治学。他说：把哲学称作求真的学问，也是正确的，因为理论哲学的目的是真理，实践哲学的目的是行为，尽管实践哲学也要探

4、究事物的性质如何，但它考察的不是永恒和自在的、而是相对的和时间性的对象。由此奠定了形而上学即理论哲学的历史，整个古典希腊传统都遵循亚里士多德所谓的形而上学的求知传统，究问理性所能表述和呈现存在（是/真理）的可能。　　随着亚里士多德首次对理论哲学与实践哲学做出区分，后人基本上在与理论对立的意义上谈论实践，即理论是科学的知识，关于不动不变的、普遍的、必然领域的知识；而实践的知识是关于变化的偶然性领域的知识，可变化的事物中包括被制作的事物和实践的事物。近现代以来进一步把这种划分简单地理解为实践是理论的反题，或理

5、论的应用，是外部世界中人的感性活动和生产实践。这样的一种区分表面上看来是对实践地位的肯定，实质上却是向主客二元对立认识方式的倒退。即一方面把自然、世界直观地看作亘古不变的存在，看作与人的实践和历史性存在无关的自在存在，并进而追究这种存在的本质和规律，从而用自然本体论取代理性形而上学；另一方面把哲学认识主体从历史的实践的具体立场推向代表人类理性的客观观察者的位置，实际就是神或无人身的理性的观察角度。如此理解的实践必然无法容纳意义与价值，实践哲学的伦理学维度消弭于无形。因此我们应该回到实践概念的源头，即亚里士

6、多德那里，看看他是如何理解实践的。在笔者看来，亚里士多德的实践概念具有如下特征。　　第一，实践是一种合目的性行为，这种合目的性行为求的是善。亚里士多德说实践哲学的目的是行为，这个行为在德语中被翻译为Werk，而不是Handlung或Aktion，说明它不是一般的行为，如动物的本能行动、人的无意识行动等。Werk作为名词用，指的是某种通过有意识的劳作而形成的东西，比如一般人的工作、学者的著作等。但是他进一步又说：应当看到，目的之中也有区别。它有时是实现活动本身，有时是活动以外的产品。例如医术的目的是健康，造

7、船术的目的是船舶，战术的目的是取胜，理财术的目的是财富。因此，他区分了行为的内在目的与外在目的，所谓外在目的指行为的目的在行为的根据之外，内在目的就是在我们的活动中有的是因其自身之故而被当作目的的，我们以别的事物为目的都是为了它，这些始终因其自身而从不因它物而值得欲求的东西就是最完善的。　　第二，实践服从逻各斯，这种服从逻各斯的行为求的是真。由于目的是多种多样的，善也就是多种多样的，什么样的善才是实践哲学所追问的善呢？亚里士多德认为对此是可以给出一个相对确定的答案的。他通过功能论证和实践智慧确立了善的客观

8、性。　　首先，实践的生命又有两种意义，但我们把它理解为实现活动意义上的生命，这似乎是这个词的较为恰当的意义。如果人的活动是灵魂的遵循或包含着逻各斯的实现活动；如果一个什么人的活动同一个好的什么人的活动在根源上同类（例如一个竖琴手和一个好竖琴手，所有其他例子类推），且后者的德性上的优越总是被加在他那种活动前面的（一个竖琴手的活动是演奏竖琴，一个好竖琴手的功能是出色地演奏竖琴）；如果是这样，并且我们说人的活动是灵魂的一种合乎逻各斯