尘埃未定时的反思

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1、尘埃未定时的反思--从双塔惨剧论及狭隘民族主义及《东方学》2001年9月11日,我几乎是在第一时间便知道了美国纽约发生的惨剧。惨剧使我震惊,更引起我久久的沉思。20世纪是人类迈入现代文明之后最为惨烈的世纪。上半个世纪有德日法西斯反人类的滔天罪行,下半个世纪有中国文革反文明的悲剧加闹剧。进入21世纪,人们曾天真地认为,人类将告别惨痛历史迎来新的纪元。但随着纽约世贸中心的双子塔楼被两架挟持的波音客机所摧毁,新纪元的美好蓝图已被撕碎。双塔惨剧,将在多大程度上改变人类21世纪的生活方式和游戏规则,现在尚难预料。但作为一个学者,我相信,它的冲击波,必将会对社会科学对人文学科对文学艺术产生深远的影响,

2、成为21世纪永恒的反思主题。眼下,尘埃尚在,惊魂甫定,绝不是做理性反思的恰当时刻。但看到中国各网站上汹涌喷出的狭隘民族主义言论,这里,只能请双塔之下的怨魂宽容,容我提前做这样的理性分析,以供各方人士参考或批判。是为“尘埃未定时的反思”,其重心将放在对狭隘民族主义和《东方学》的反思及批判上。一、对双塔惨剧的反思双塔惨剧,是对人类文明的摧残,也是对构成人类文明两大基石:科技与理性的挑战〔1〕 。惨剧的发生,以更直白的方式暴露出人类现代文明内在的深刻危机,包括不同文化和文明间的冲突与危机。在对20世纪人类悲剧的反思中,现代学者早已提出了科学异化的概念。凡是给人类带来巨大灾难的武器,无一不是高科技

3、的产物。高科技本身是双刃剑,它给人类带来了福祉,也带来了生态灾难和生存恐惧--核按钮一旦掌握在战争狂人手中,人类将陷入灭顶之灾。但在那种异化分析中,武器的边界还是清晰的。只要将核武器的秘密守住,或只要能制造出相应的反导、反核武器,如此等等,根据矛与盾原理,高科技本身最终会制止高科技所带来的灾难。但双塔灾难却粉碎了这一理念。双塔是现代高科技的象征,摧毁双塔的两架波音飞机更是现代高科技的结晶。它们间没有矛、盾的概念。恐怖分子可能仅仅动用了最原始的刀具,便将巨型客机变成巨型武器,而巨无霸般的大厦本身,接下来又变为大屠杀的工场:大楼的每一块碎皮每一片玻璃都变成为锐利无比的凶器,大楼躯体变为巨大的坟

4、墓。就这样,两个高科技的产物,瞬间都变成了能量巨大的杀人武器。这样的思路一旦被打开,那些人类文明视为骄傲的许多高科技成果,可能都将成为悬在人类头上的达摩克斯之剑!这便意味着人类现代文明生活,就建筑随时可塌陷的万丈悬崖之上!想到此,真让人不寒而栗。尽管双塔惨剧后,有科学家说,现代科技会应对这样的挑战,可以避免类似的惨剧。但我相信,类似情况,是防不胜防的。只要世界上存在丧失人性的恐怖分子和极端分子,这样的风险便只能随着高科技的发展而越来越越大。因此,更重要的还是要建构起强大的理性的心理防线。正是从这个意义上讲,双塔惨剧最令人颤栗的,并不是惨剧本身葬送了多少人的生命,而在于这一惨剧制造者对人类理

5、性底线的彻底否定和扬弃。人之为人,不在他能制造工具,更在他是理性的存在。而这一理性的底线,就是他对人的属类性即人性的价值认同。通常所谓的人权、自由、平等、正义或民族尊严、民族独立等等价值概念,都需要建立在对人性价值的理性认同上。不把自己的同类视为人,还有什么“人权、自由、平等、正义”可言!凡异族皆可杀,还有什么民族尊严和民族主权可言!人类几千年文明进步的主要标志,就是建立起了被普遍认同的人性概念和把人当人对待的人道准则,以及相应的民族尊严与主权原则。无论人与人之间有存在怎样的权势差异,人也不能象对猪狗牛羊那样随意将人杀掉;无论民族与民族之间有怎样的政治经济文化差异,一个民族也不能随意侵略迫

6、害另一个民族。当然,由于人类生存资源的稀缺,由于各种不公平制度的存在,由于种种价值观念的冲突,具有理性的人类或许更善于理性地对他人(或其它民族)进行抗争、报复或劫掠,各类革命、战争或暴乱便是不可避免的。但理性的人类在进行革命、战争或暴乱时,都会给出正当的理由,都不会承认自己是灭绝人性、惨无人道的,而都要将相应的责任推给对方。这便表现出人类对共同游戏法则的认同:基本人性,是不能扼杀的;基本人道,是不能践踏的。只不过,在法西斯字典中,普遍人性,被优势和劣势人种所取代;在文革的语录中,共同人性,被对立的阶级性所替代。这便是人类大悲剧大惨剧的理性渊薮--既然对手已失去属人存在的价值合理性,那怎样从

7、精神和肉体上消灭便只是个技术问题了。好在历史不是某个强势集团所书写的,最终的结论必将还原正义。正因如此,在20世纪末叶的局部战争中,尽量不滥杀无辜,便成为对战争本身正义性的衡量尺度--即便你是打着正义旗号的入侵,但只要造成了无辜平民的伤亡,那就也应承担战争罪责,并应接受正义的审判。美国自然也不例外。但在双塔惨剧中,这一游戏法则却彻底地、史无前例地被践踏了。如果恐怖分子不是劫持客机,而只是引爆自己的肉体炸弹;再如果他们袭击

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