天津民间艺术的传播与拓展

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1、天津民间艺术的传播与拓展天津民间艺术的传播与拓展　天津在文化发展方面有着得天独厚的地理优势。这里孕育出的各种民间艺术形式中，最为突出的要数杨柳青的年画、泥人张的彩塑、风筝魏的风筝、刻砖刘的砖雕。从历史发展的角度看，这些民间艺术形式曾经有过繁荣的时期，但在当下也不同程度地出现了落寞的迹象。本文就天津传统民间艺术形式的现存问题和传播.L.、拓展进行分析，以期为天津民间艺术的发展寻找方向。　　民间一词本身就界定了民间艺术的阶级性，它是社会基层平民百姓的智慧结晶，是在劳动人民的生产、生活中孕育成长，满足群体物质、精神生活需求的艺术创作。就地域而言，在农耕时期，天津

2、民间艺术在本地甚至周边地区都有深远的影响，但在当下呈现出来的现象是面临着失传，受到漠视，眼看着曲终人散，人亡艺绝。[1]出现这种现状，究其原因不外乎以下几点：　　强势文化和市场需求变化的冲击。从历史的角度看，民间艺术的产生与人民的生活息息相关，它是在满足生活需求之后发展到具有审美功能，它反映出民众的审美价值取向、凝结着民族智慧和民族文化精髓。以杨柳青年画为例，曾经有过家家会点染，户户善丹青，画店鳞次栉比，店中画样高悬，各地商客络绎不绝的盛况。而今，随着年味逐渐变淡，以中国传统节日为背景的年画也出现了落寞的景致。在某些人眼中，传统的民间文化等同于没落和粗俗，

3、是不能登大雅之堂的下里巴。[2]只有现今的文明才是现代的、先进的、有价值的。这些思想认识上的改变在无形中侵蚀着民间艺术赖以生存的环境。民间艺术的审美价值体现于与生活实用性的紧密关联，它必须在生活中有着一定的实际意义，才具备生存的土壤。[3]然而，当下市场经济时代，工业化大生产使人们的物质生活需求不断膨胀，更新换代速度加快，物质追求不断提高，与此同时，以传统手工业方式为主的民间艺术显现出无法跟上时代步伐的疲态，这正是人民群众需求减少的重要原因之一。　　农村城市化的冲击。随着我国经济的发展，农村城市化的进程不断加速，农村常住人口不断减少，为民间艺术创作提供素材

4、和原动力的民俗活动渐渐被强势文化同化，民俗活动失去了原有的味道。没有了民俗活动的滋养，视觉形象载体民间艺术也随之淡出人民群众的社会生活。加之民间艺术的内容过于传统、制作周期长、消费群体狭小、经济效益不高等原因，年轻人不愿涉足其中。天津传统的民间艺术形式刻砖刘的砖雕正在经历这样的尴尬时期，唯一的传承人刘书儒已至古稀之年，却仍然没有找到合适、满意的传承人。这一民间艺术形式正因时代的变迁、建筑形式的改变、装饰装潢方式的日新月异而失去了赖以存在的土壤，面临即将消失的窘境。这不能不说是中华民族传统民间艺术的遗憾。　　传承方式封闭。传统民间艺术的传承方式多为口传身授，

5、没有各种传统媒体进行传播，并组织大型会展进行宣传，把各种民间艺术形式的单打独斗、各自为营的局面变成整合形象，重拳出击，以集约式、整体化、系统性的面貌出现在全国乃至全世界面前。系列性的形象出现可以带动本地区民间艺术形象整.L.体提升，这样的形式变化可以改变天津地区内各种民间艺术形式影响力不均衡的现象。同时，品牌建设能带动民间艺术品的创作、开发，形成系列的产品，从地区形象、文化传承和经济效益等多方面扩大影响的范围和深度。　　系统化科学研究。就当前的情况看，民间艺术的生存产生的问题，也是与研究的落后和无序分不开的，任何一种事业的发展若没有理论的正确指导，其后果当

6、是不堪设想，民间艺术正处在这样一种境地。[5]改变民间艺术发展的尴尬局面，需要社会各界广泛认同其不可或缺的重要位置，需要文化部门组织力量、投入大量经费、设立专门机构来系统整理、深入研究。可喜的是，近年来这方面的工作天津已经取得了一些成果，冯骥才先生主编的《中国木版年画集成》就是其中最为杰出的成果之一。　　改变传承方式，教育培养接班人。民间艺术要寻求在新时代的发展，必须花大力气拓展民间艺术工作者队伍，拓宽从业人员、创作人员的成分、层次，变个人传承为社会传承（改变传承方式）即变师徒和家庭制的个人传承方式为全体人民的社会传承。[2]其途径有三：　　一是在美术教材

7、中加入传统民间艺术内容。我国学校教育现有的美术教材中，民间艺术仅占很小的一部分，并随着年级的升高，逐渐降低所占比例，至高等教育阶段（除国内个别开设专门专业系科院校之外）几乎成为空白。造成我国美术教育这种状况的根本原因是艺术界长期以来对西方艺术的崇拜，对本民族艺术的漠视所以，在我们现有的美术教育中积极开拓我国民族艺术教育资源，开拓传统的民间美术教育资源，[2]有利于在青年人中拓宽民间艺术的认同感、民族自豪感，是弘扬中华文化建设精神文明，更好地传承和保护中国民间美术的有效措施。[2]　　二是在民间艺术形式的衍生地开办各种形式、各种层次的培训班。聘请老一辈民间艺

8、术传承人举办培训班，培养各年龄层次的民间艺术爱好者，让民间艺术的群