欧阳祯人 领导干部的哲学思维

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1、欧阳祯人，哲学博士，武汉大学中国传统文化研究中心教授，博士生导师。兼任武汉大学国学院教授。主要从事中国哲学史、新近出土简帛文献思想以及中国传统文化的现代转型研究。现任中国社会科学院中国哲学史学会学术促进委员会委员，湖北省孔子学术研究会常务理事，副会长，湖北省哲学史学会理事，湖北省《周易》研究学会理事，国际中国哲学史学会会员，中国哲学史学会会员。2000年、2003年、2004年、2005年、2006年、2007年、2008年、2009、2010、2011、2012年等多年年终岗位考评为武汉大学教学与研究“优秀”等级。多次被评选为武汉大学校级优秀教师。曾赴美国、德国、

2、日本、新加坡、丹麦、越南、香港等地访问、讲学或研究。已经出版《中国传统文化》（武汉大学出版社1993年版）、《郭店儒简论略》（台湾古籍出版社2003年版）、《先秦儒家性情思想研究》（武汉大学出版社2005年版）、《从简帛中挖掘出来的政治哲学》（武汉大学人文社科丛书2010年版）、（《简明中国哲学》高等教育出版社2010年版）等专著及相关论著16部。曾经主持与参与多项国家哲学社会科学基金项目、教育部重大项目的研究工作。在《中国哲学史》、《法学评论》、《孔子研究》、《文化中国》（加拿大）、《东洋文化研究》、《退溪学论丛》（韩国）、《光明日报·理论版》、《周易研究》等国内

3、外学术期刊上发表学术论文100多篇。长期以来在全国各地给政府领导、大型企业领导演讲《论语》《孟子》《中庸》《大学》与现代管理，国学与现代管理、人格修养，以及各类家训与企业管理等等，近千场次，受到广泛的欢迎。人生座右铭是：自反而缩，虽千万人吾往矣。Oyzr2005@163.com15071177418领导干部的哲学思维欧阳祯人第一讲儒家哲学与领导干部的哲学思维：第一，我是谁？天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者

4、，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。（《礼记·中庸》）孟子曰：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉。中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁义礼智根于心。其生色也睟然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”（《孟子·尽心下》）子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”（《论语·学而》）孟子曰：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志与民由之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”（《孟子·滕文公下》）子

5、曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《论语·述而》）子曰：“兴于诗，立于礼。成于乐。”（《论语·泰伯》）第二，子帅以正，孰敢不正？大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。（《礼记·大学》）知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。（《礼记·大学》）格物，致知，正心，诚意，修身，齐家，治国，平天下。（《礼记·大学》）第三，以他平他之谓和。“日往则月来，月往则日来，日月相推，而明生焉；寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。”（《周易·系辞传》）刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒

6、一暑。乾道成男，坤道成女。（《周易·系辞传》）讲求阴阳互补。阴阳互补是《周易》内涵的一个重要原则。整体性原则是中国的传统思维方式，天人合一是最高境界。注重中和均衡。夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。（《国语·郑语》）声一无听，物一无文，味一无果，物一不讲。（《国语·郑语》）第四，成就别人就是成就自己。颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《论语·颜渊》）老吾老，以及人之老；

7、幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。……故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。（《孟子·梁惠王上》）子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《论语·雍也》）子曰：“己所不欲，勿施于人。”（《论语·颜渊》）己所甚欲，勿施于人。子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”（《论语·泰伯》）第五，乐感文化。子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”（《论语·雍也》）《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。子曰：“听讼