服装设计中的主客体倒置谈

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1、服装设计中的主客体倒置谈　　内容摘要：对于现代服装设计而言，主体与客体倒置而带来的反常规设计创意往往会出人意料地给流行的沉闷带来一点刺激。我们发现历代令现代人吃惊的特殊造型服饰和现今用超现实统称的设计作品内涵竟同出一辙，这正是对人与服装主客体倒置的全新阐释。　　关键词：服装设计主客体倒置　　　　关于主客体在服装设计中的称谓，是以人为主体和以人为主体设计的服装为客体而划分的。从人体裸露到如今服饰的繁华可以看出，整个服饰发展历史是波动起伏的。导致服饰艺术不断变幻发展的原因有许多，而“主客体倒置”正是造成这种规律性波动的特殊概念。在服饰起源中，无论是遮体说、御寒说、防护说抑或是图腾

2、说，都是建立在以人为主体的关系上。同时，我们发现服装历史中不断波动和发展，直至现代的服饰越来越变化万千，正是由于以人为主体与以服装为客体倒置的循环而渐进的。这种渐进的表现形式是以服装设计来体现与完成的，因而，服饰发展和前进在这种人为作用状态下是呈跳跃徘徊与螺旋上升的。但对于现代服装设计而言，这种主体与客体倒置而带来的反常规设计创意往往出人意料地给流行的沉闷带来一点刺激，我们因此发现历代令现代人吃惊的特殊造型服饰和现今用超现实统称的设计作品内涵竟同出一辙，这正是关于人与服装主客体倒置全新的阐释。　　对于现代服装设计而言，主客体倒置往往借助于设计师把人与服装理性上的分离而产生意念

3、来设计作品，这种意念往往夸大了人的意识能动性、自主性，在社会语言形态里常常用“个性”来概括，正是这个“个性”促使设计师们在当今艺术潮流纷纷涌现的影响下，掀起服装史上新的一次波动，这种设计新意识的构成促使服装变革在当今越演越烈。　　服装设计中，主客体倒置就是服装作为设计客体往往摆脱人体这个主体而形成更突出服装本身而存在的形式，这种摆脱正如日本设计师三宅一生所说，不承认服装依附人而存在，不承认服装是人体的缠裹物，正是这种倒置和逆反思维无形中扩大了设计方式的范畴。三宅一生利用和服的剪裁传统理念加上与人体体型线条不配合的设计，这就是一种拓展人体局限的设计方式。这引起了其他许多设计师的

4、响应，发展到如今山本耀司重新用木板搭造人体空间而遗失人体本来的形态，这诠释着服装设计从“似造型的衣服”彻底发展了“似衣服的造型”的主客体倒置观念而产生质变。同样还是三宅一生，用折纸原理设计的纸风帆系列，随动感伸展展示衣雕布纸的张力，完全拓新人体与服饰，组成新的空间关系，这是主客体倒置设计的主要手法。同时，在设计领域里采用性别中性化的设计也是一种从主观上忽视人主体而强调服装客体设计的“主客体倒置”表现的手法。　　主客体倒置，一则破除传统概念里人与服装实用功能性的关系，从而造成一种新的、时髦的人与服装之间的相互作用，再者这种作用不仅仅是生理上的需求或是动作协调上的平衡，更重要的是

5、达到神形统一。说到神形具备，又可以看到主客体倒置设计意识并非只是无止境地在人体上做些无聊的游戏而已，也并非是荒诞的“逆称”。反而从设计师主观上反映出更加强调人与服装的主客地位。强调服装能动性的三宅一生，特别强调：正是这种新的方式来重塑人与服装之间的三维立体空间，目的是为了解放人体，表现人体，自然不惜用各种偏激的方式来设计服装，表现出全新的人体与个性风格。　　重回历史，截取服装波动线中上弧段，可以看到促成每段服装蓬勃发展的社会因素、时间因素、地域因素等等影响，这只是外因，而真正促使服装在当时的流行，整个能动作用还是在于主客体倒置，这是内因。　　人们往往过分强调服装的奢华精美，却

6、相对忽视人的主体作用。对于日本自古流传下来的和服，且不论其众所周知的民族性、传统性，正如从日本设计师的观念来看，“和服过分强调服装客体的设计而遮掩忽视人主体的存在”，也许是“相煎太急”，和服的这种设计也是一种倒置设计。主客体倒置带来创造新的服装与人体空间的同时，也出现过许多脱离太远，而扼制人体、违背服饰人体空间的服饰。十八、十九世纪西欧流行的紧身胸衣，足可以使人体内脏错位；中国古代强调女子三寸金莲的美观而忽视人体的缠足等等。总之，夸大服饰的能动性风行人类历史。西欧古典服装中的拉尔夫领如枷锁一般，如杂耍一样的英约克郡王朝的高桩长筒帽子及洛可可时期超负荷的举步艰难的华丽撑裙。在中

7、国历史服饰中，主客体倒置，过分渲染的服饰在每个朝代均有，仕女们硕大而不方便的发髻，历代皇族精细而不实际的龙袍霞帔，宽大的袍衫等等，都是抛开人为主体而将重点移置于服饰的设计方式，历史上这种服饰且不去评其优劣，只是这种声势就够让现代人吃惊的了，但也正是这些精美的瞬间构成人类文明历史上重要一章。　　造成服装设计中主客体倒置的原因很多，譬如，历史上，局限人体形态与生理心理的服饰，过分的压抑可能产生服装客体与人体之间颠倒关系，而产生新的设计；相反，就现代而言，上个世纪80年代的流行趋势中，就有由于过分暴露而使服饰