《孔子师德观》word版

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1、孔子是我国最早的，也是最有影响的思想家、教育家。他在从教的生涯中创立了系统的教育思想，为后来教育事业的发展起到了巨大的作用。其独特的师德观，成为后世为师者的指导思想，其身体力行的师范行为，成为后来为师者的榜样。当今我们在新的历史条件下，研究孔子的师德思想，为我们确立新的师德观是大有裨益的。   1．“仁”是孔子师德观的哲学基础。   春秋是我国历史上一个群国之间战争连绵不断、宫室内部新权与旧贵争夺权力的斗争此起彼伏的大变革、大转化的时代，也是百家争鸣、观念更新、人才倍出的年代。作为伟大的思想家孔子耳闻目睹了这种‘礼崩乐坏’、‘世风日下’缺乏人伦道德的状况，提出了崭新伦理学说，即“仁

2、”的哲学思想。他讲的“仁”从《论语》中看包括做人的全部规范，诸如：忠、恕、考、悌、智、勇、恭、宽、信、敏、惠等等。那么，“仁”的最根本的涵义是什么呢?孔子解释说：“仁者爱人”。从这种观念出发，孔子对施“仁”的方法，行“仁”的表现，仁与智、能的关系进行了精辟的评述。   孔子在《论语》中说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近譬，可谓人之方也已。”这就是说，仁是什么呢?自己要站得住脚，要使他人也站得住脚；自己要行得通，要使他人也行得通，能够从身边拿一件事作例子，推广开去。可以说是实行仁德的方法了。   在他看来对于一个愿意学习的人，应该“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，从而

3、游憩于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。   在日常生活中，他认为如下表述就接近于“仁”或是“仁德”了。“子曰：刚、毅、木、讷近仁。”即刚强、果断、质朴、言语谨慎，这四种品质都具有的话，可以谓近乎仁德。他还说：“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”他认为：“弟子，入则孝，出则悌，谨而主，泛受众，而亲仁。”意思是，年轻人在爹娘面前，得孝顺，与兄长处，得敬爱，说话得谨慎、诚实可信，广泛地友爱大众，亲近仁德的人。当学生樊迟问他作为一个人仁德的表现时，他说：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”意思是平日容貌态度要端庄，办事情严肃认真，为别人做事要诚心实意。这几项，即使去到边远地区，后

4、进部落也是不可丢弃的。学生子张问孔子何为仁。孔子说：“恭宽信敏惠。恭则不诲，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”意思是仁就是庄重、宽厚、诚实、勤劳、慈惠。庄重就不会遭受侮辱，宽厚就会得到大众的拥护，诚实就会得到别人的任用，勤劳工作就有成绩，慈惠就能很好使唤别人。   为了捍卫仁，他要求“志士仁人，无求生以豁仁有杀身以成仁”。并提倡面对仁德之事，要争先恐后，“当仁不让于师”。   他深刻地认识到仁德与学业的关系，他认为确定了高尚的道德目标，就能激发学习的动机；有远大的学习志向、端正学习态度，就能把学习推向前进。不然，就会造成“智及之，仁不能之；虽得之，必失之”的结果，即

5、凭着增进学业和智慧而得到的东西，如果没有用高尚远大的理想和德行来保持和发扬它，就是得到了，也一定会丧失，不会内化为自身的聪明才智；反之，如果人不能学习，不但不能真正形成优良的品德，就是已有好的品德，也会丧失。孔子说：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也纹；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽出狂。”大意是即使爱好仁、知、信、直、勇、刚等道德品质，也会因不好学，而产生愚、荡、纹、乱、狂等流弊。因此，孔子对“德之不修，学之不讲，闻义不徙，闻善不能改”的人感到忧虑。   孔子的“仁”学思想里还有一个重要的涵义就是“尚贤”。“尚贤”就是注

6、重个人的道德、学问和才能，而不要论其出身高低微贱。因此，他提出“学而优则仕”，孔子所说的优，不仅是学习知识方面成绩优秀，而且是德、识能力等方面的表现。在《论语•子路》篇中记载了他这样的一段话：“诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为?”他告诉人们即使读过三百篇诗经的人，把政务交给他，完成不了，叫他出国办外交，又不能独立应酬和谈判，这样，即使书读得多，又有什么用处呢?   如何才能有仁德思想，孔子赞称这样的说法：“君子学道则爱人”，他认为人可以把“道”的思想发扬光大，提出：“人能弘道，非道弘人。”   孔子的这种仁德的思想，在他的教学思想和教学过程中也充分地体现

7、出来。2．孔子的师德观的核心。   孔子把仁作为人生的最高境界，仁是他最高的道德原则。由此，在他的教育思想中充斥着“仁爱”思想，在他的教学过程中饱含着“仁爱”的教学实践活动。①在教育对象上，第一个提出了“有教无类”的“仁爱”思想。   孔子“有教无类”的教育思想，打破了当时“学在官府”的格局，使广大的自由民得到受教育的资格。为了使那些经济上并不富裕的人得到教育，他提出“自行束修以上，吾未尝无诲焉”意即“只要主动给我一点见面礼，我就不会不教他的。”他的这