当代“国学热”的勃兴及其相关问题研究

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1、当代“国学热”的勃兴及其相关问题研究当代国学热的勃兴及其相关问题研究　　国学一项，中国古已有之，但它原来仅指贵族子弟攻读诗书的学校。随着近代西学东渐局面的出现，国学概念渐成，并在清末民初几十年间渐成一股国学热的史学思潮，但对于什么是国学，学术界当时颇多争论，并没有形成统一的认识。20世纪90年代以来，国学热再次勃兴，并在21世纪的第一个10年渐成高潮。对于这次国学热的兴起，我们要冷静地看到，其再次出现不仅仅是史学界自身反省之后的必然结果，还是中国实证史学再次崛起的重要标志，它与我们所一直提倡的唯物史观为指导的马克思主义历史学并非是相互阻碍，而是并行不悖，相互

2、促进的。同时，积极吸取我们中国自身的优良传统与文化，弘扬国学。更有利于促进中国当代马克思主义史学的进步和发展。　　一、回归传统：国学热的悄然兴起　　当代“国学热”的勃兴及其相关问题研究当代国学热的勃兴及其相关问题研究　　国学一项，中国古已有之，但它原来仅指贵族子弟攻读诗书的学校。随着近代西学东渐局面的出现，国学概念渐成，并在清末民初几十年间渐成一股国学热的史学思潮，但对于什么是国学，学术界当时颇多争论，并没有形成统一的认识。20世纪90年代以来，国学热再次勃兴，并在21世纪的第一个10年渐成高潮。对于这次国学热的兴起，我们要冷静地看到，其再次出现不仅仅是史学

3、界自身反省之后的必然结果，还是中国实证史学再次崛起的重要标志，它与我们所一直提倡的唯物史观为指导的马克思主义历史学并非是相互阻碍，而是并行不悖，相互促进的。同时，积极吸取我们中国自身的优良传统与文化，弘扬国学。更有利于促进中国当代马克思主义史学的进步和发展。　　一、回归传统：国学热的悄然兴起　　文革以后，中国传统文化再次回到了史家的学术视野中。很快，随着史学界对文革影射史学体系的反拨以及历史文化遗产继承热的出现，一股文化热的社会与学术思潮也很快悄然兴起并迅速席卷中华大地。现在来看上世纪80年代的这场文化热，虽然它并没有引出国学的相关概念和内容，但却为国学热在

4、20世纪90年代的出现提供了一个很好的学术前提和社会基础。1992年初，北京大学正式成立了中国传统文化研究中心，并于1993年出版了《国学研究》第一卷。同年的8月16日，《人民日报》以整版的篇幅刊发了毕全忠的文章《国学，在燕园悄然兴起》，该文认为：在社会上商品经济大潮的拍击声中，北京本文由.L.收集整理大学一批学者在孜孜不倦地研究中国传统文化，即国学。他们认为研究国学、弘扬中华民族优秀传统文化，是社会主义精神文明建设的一项基础性工作国学的再次兴起，是新时期文化繁荣的一个标志，并呼唤着新一代国学大师的产生。时隔一天，还是《人民日报》，其今日谈栏目又发表了署名为

5、文哲的评论性文章《久违了，国学》，在这篇文章中，作者以积极地心态提倡道：历史是不能割断的，社会主义精神文明建设离不开我国优秀的文化传统。所谓有中国特色，一个重要含义就是中国的文化传统。深入研究中国传统文化，发扬其精华，对繁荣社会主义新文化，提高中国人的自尊心，自信心，增强民族凝聚力等等，是一项不可缺少的基础工程。　　《人民日报》这两篇文章的发表以及北大国学研究的开展给整个史学界带来极大的影响，此举也可以说标志着国学热的思潮已经在国内悄然兴起。很快，《中国文化》、《学术集林》、《传统文化与现代化》、《东方》、《寻根》、《原道》等宣传中国传统文化和学术思想的刊物

6、纷纷刊行，《北京大学学报》、《文史哲》等重要学界刊物亦开始辟有专论国学内容的专栏。各出版社还纷纷策划出版国学丛书、国学大师丛书等国学类丛书，国学思潮已经以一种恢宏壮阔、无可阻挡的气势再次在中国学术界沸腾起来。这种景象按照当时的一些学者来看：随着东亚经济的腾飞，以儒、道为核心的东方传统文化，再一次成为世界学人关注的热点问题。随之而来的是，我们具有悠久历史传统的国学，已成(呈)复萌之势。　　既然国学热已然掀起，对于史学界而言，下一步要做的就是如何在具体的史学研究中实现国学在当代社会中的历史价值与学术价值，彰显中国传统文化与学术成就在新时代的价值和魅力。其具体的实

7、践要求，一如《<中国文化)创刊词》所说：在学术上应以中国文化为本位，在广为汲纳国外的各种新观念、新学说、新方法的同时，刻刻不忘本民族的历史；在方法上，提倡从一个一个的具体问题人手。反对狗比猫大，牛比羊大一类抽象比较，主张宏观和微观结合，思辨与实证结合、新学与朴学结合。很明显，强调实证，重视史料的国学研究传统再次成为了史学界应该注意并加以承接的重要传统，但这种传统又不同于80年代初的回到乾嘉的史学思潮。因为这次的国学热不仅是以坚持唯物史观的指导为前提的，同时广泛吸收西方的新观念，新学说，新方法。这也就无怪于在这一阶段，陈垣、陈寅恪、傅斯年等民国年间蛮声海

8、外、学贯中西并且精于实证的史学大家们被史学界反复提及