从救救孩子到救救教育论文

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1、从救救孩子到救救教育论文高压的教育剥夺了龙龙的自由,“创造神童”的热望剥夺了聂圆圆的童年,老师武断的评判封杀了孩子说话的权利。当今的学前教育被形形色色的目的掌控着,唯独没有“发现儿童,尊重儿童,以儿童为本”。这样的教育是舍高压的教育剥夺了龙龙的自由,“创造神童”的热望剥夺了聂圆圆的童年,老师武断的评判封杀了孩子说话的权利。当今的学前教育被形形色色的目的掌控着,唯独没有“发现儿童,尊重儿童,以儿童为本”。这样的教育是舍本取末,是变质了的教育。近一百年前,鲁迅先生在其小说《狂人日记》的末尾大声呼吁“救救孩子”,谁来救救孩子？笔者认为教育有着不可推卸的责任

2、。近一百年过去了,教育是否拯救了孩子？遗憾的是,笔者看到了有学者不但呼吁“救救孩子”,而且呼吁“救救教育”。我们的教育出了什么问题？让这位学者终于忍不住大声疾呼要拯救教育？而且其急切程度并不亚于一百年的鲁迅先生。下面几个案例也许能对以上疑问有所启示。一个名为龙龙的孩子,在读幼儿园时曾想拥有一个霸王龙坐骑;读二年级时曾想自制一架彗星观察天文台并用自己的名字命名;读四年级的时候曾想拥有一根哈利波特魔棒;读初中时想当一名公司总裁;上了高中之后却想变成乡下奶奶家的一条自由自在的狗。一个名叫聂圆圆的女孩子,父亲为了教育她辞掉了不错的工作,当起圆圆的专职教师,她

3、11-13岁修完了所有的高中课程并在13岁时考上了大学。在她的童年里,一年三百六十五天,她有三百六十天都在学习。幼儿园大班语言活动中,教师让幼儿用“就是”造句,一幼儿在老师话音刚落就大声说到“梧桐树就是梧桐树”老师大声吼道“xx,不许捣乱课堂秩序”;绘画活动中,教师让幼儿画太阳,该幼儿把太阳涂成绿色,老师看到后大声斥责道“画得不像,用色不当,重新画”该幼儿无奈地伸伸舌头,重新照着黑板画了起来。在幼儿园里,诸如此类的现象屡见不鲜。在案例一中,龙龙的理想由幼儿园时期想拥有一个霸王龙的坐骑到高中时期想变成乡下奶奶家一条自由自在的狗,这十多年间,这个孩子经历

4、了什么？使他的理想发生了如此巨大的变化。毋庸质疑,这期间,孩子所扮演的主要角色是学生,是一个受教育者,教育对他的理想变化起着重要的推动作用。幼儿园时期的龙龙满脑子充满奇异的幻想,生活在一个童话般的世界里;高中时候的龙龙转而羡慕乡下奶奶家一条自由自在的狗,这在老师和家长眼中是堕落,是没出息。可我们是否认真想过孩子为什么会羡慕一条狗？因为这条狗是“自由自在”的,因此,孩子羡慕的并不是狗,而是那份他所缺乏的“自由自在”。是谁剥夺了孩子的这份自由？是谁将孩子从一个诗意的世界拉进了一个残酷的没有自由的“囚室”？在案例二中,聂圆圆无疑是一个人人羡慕的“超常儿童”

5、,她的父亲不惜辞掉工作陪着她考大学。有一个13岁的大学生女儿,作为父亲无疑是骄傲和满足的,可对一个一年365天有360天都在学习的孩子来说,她真的是快乐的吗？在满足了父亲的骄傲的同时,这个女孩失去的是一个一辈子都找不回来的充满童趣的童年。在案例三中,当孩子造出“梧桐树就是梧桐树”这样的句子时,老师很武断地打断了他,认为他在扰乱课堂秩序;当孩子用绿色画太阳时,挨了老师一顿批评。这样的例子屡见不鲜。该案例中老师想当然地认为太阳就应该用红色表示,批评孩子“用色不当”,没有静下心来听听孩子的想法,也许孩子用绿色表示的太阳会别有一番意味。笔者认为闪烁在他们的教

6、育思想中的智慧之光正是他们真正做到了尊重儿童,将儿童做为一个独立的个体,并尽可能地走近儿童,了解儿童。然而在我国传统文化的影响下,要做到这一点谈何容易,古训有“身体发肤,受之父母”,连身体发肤都是父母的,整个人都是父母的私有财产,还谈何“尊重”？在中国的父母眼中,孩子就该“听话”,要“乖”,否则就是不孝。父母自认为自己过的桥比子女走的路还多,理所当然担负着为孩子“领路”的重任,认为自己为子女铺的路必定是康庄大道,不管孩子愿不愿意非走不可。“师道尊严”的观念更是在老师们的心里早已根深蒂固,教师的权威不容冒犯,老师的话就是真理,不容质疑。笔者认为在中国不

7、论是家长还是老师最容易犯的错误就是“己之所欲,就施于人”。孔子教我们“己所不欲,勿施于人”,这句话里包含着对其他个体的尊重,不管这个“人”是大人还是小孩,都是一个独立的个体,都有得到尊重的权利。我们的家长和老师往往以爱的名义将自己认为对的观念强加给孩子,殊不知,也许正是这样的爱害了孩子。“我们对儿童的爱里,对儿童的谆谆教诲里充满着多少偏见;由于我们是文化的带菌者,我们哺育他的乳汁里该有多少的毒素。我们正用一颗爱心折磨儿童,摧残儿童,我们正在揠苗助长,我们在灌输偏见。”笔者所看到的当前的我国的学前教育还存在着诸多弊端。幼儿园跟风严重,一会儿推出“蒙氏幼

8、儿园”,一会儿把“瑞吉欧”炒得火热,一会是双语教学,一会又是珠心算;家长则出于炫耀心也好,出于望子成龙也好,