道德、伦理、市场与诗论文

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1、道德、伦理、市场与诗论文.freelperative）。基于其元伦理学（meta-ethics）的理论建构.freelperative），令人觉得莫名其妙。1998年诺贝尔经济学奖得主森（AmartyaSen），曾出版过一本《经济学与伦理学》的小册子，但可惜的是，在这本小册子里，他除了呼吁经济学家要在自己的研究中要考虑到伦理问题外，好像并没有多讲什么。当代另一位博弈论经济学宾默尔（KenBinmore），前两年出版了两卷集的《博弈论与社会契约》巨著。在这两卷千余页的巨著中，宾默尔好像是在整篇讨论人的经济行为中的伦理道德问题，但他所得出的结论，实在令人咋舌。他

2、说，如果把道德探索严格限定在研究定言命令诸如此类的东西，那将“迫使我赞同尼采的根本无道德现象的观点”。这就是当代主流经济学家的代表观点！1.5经济学家要么不“讲”道德，要么讲道德就认为无道德，这还得了？1.6道德存在不存在？在市场秩序中存在不存在道德和伦理？这是一个荒唐的问题。元伦理学家证明了从“实然”（be）推导不出“应然”（oughtto）来，他们却否定不了道德的存在。当代主流经济学家从个人利益最大化的假定中推导不出“守道德是理性的”（itisrationaltobemoral），但他们也说明不了市场活动中就没有道德这回事。维特根斯坦说“伦理问题不可言说

3、”，也决非意味着就不存在道德，而毋宁说是肯定了道德的存在。维特根斯坦可不是一个思想的懒汉。他说伦理问题“不可言说”，只是不想僭越地说“不可言说的”。说“不可言说”，显然就假定了“不可言说的”“那在”。牟宗三说：“穷知见德”。这好像也意味着这“不可言说的”的“那在”深不可知。然而，既言“见德”，这本身就意味着“德”能见，并可见。因此，这“那在”，或许并不是远在理性彼岸的“自在之物”，而可能是同在于海德格尔所说的与人有关的“此在”或“定在”！猘sein）。1.7如果市场秩序中有道德，经济学家就要讲道德。如何讲？既然什么是道德，道德的实质是什么，以及道德的起源是什

4、么，我们都不清楚，要讲道德，如何讲？1.8伦理问题“不可言说”，但道德又是“定在”，我们就不可能“讲”，因而只能猜测，只能断想。2.1目前猜测，“德”可能与“行”（act）有关。行，是人之行，既包括行动、行事和行为，也应包括“言行”，即奥斯丁（JohnAustin）和塞尔（JohnSearle）所说的“言语行为”（utteranceact）。而“语言行为”，既包括奥斯丁所说的“以言表意行为”（locutionaryact），“以言施事行为”（illocutionaryact），也包括他所说的“以言取效行为”（perlocutionaryact）。言之行，行之

5、言，均与道德有关，均有道德在其中，这应该是直觉（intuition），是常识（monsense）。故道德不应是一种玄奥的道理、静态的标准、僵死的教义、抽象的法则，而是人们“行”中的实存，“言”中的涵蕴。道德决定行（包括言），支配行，贯穿行。道德内在于行之中，又从而显现于行之外（表）。2.2什么是行？什么是言？言即是行（奥斯丁），行即是言（海德格尔）。言与行，同一在“道”。道，即古希腊语中“逻各斯”（logos）。道德与行有关，与言有关，总归起来，与逻各斯有关。“法”和“礼”归于“仁”，“仁”归于“德”，“德”归于“道”，即一切最后归于“逻各斯”。2.3什么是

6、逻各斯？逻各斯似是“言”（oralreasoning）——也应该与人的“在场”有关，与人的“此在”！猘sein）有关。在此在中，理性与道德，实然与应然均同一起来了？在海德格尔的哲学体系中，看来好像应该是如此。3.4如何思（包括伦理的思）？照海德格尔看来，思必须在语言中。思，必定是存在的思，也必定是语言的思。故海德格尔认为，“语言是存在的家”，而“思着的人们与用语词创作的人们是这个家的守护者”。于是，一切哲学问题，又都可归结到语言问题。斯蒂文森的元伦理学，黑尔的规定主义伦理学，均把道德归结为语言问题，无疑与他们二人曾受维特根斯坦语言哲学的影响有关，但这也正好与

7、海德格尔哲学相契。哲学和伦理问题都与语言有关。那么，什么是语言？4.1什么是语言，或语言的本质是什么，这是一个比什么是道德更难回答的问题。哲学家，语言学家，社会学家，人类学家，都想弄清语言是什么，但结果是所得出答案可能比什么是道德问题的答案更多。4.2人说语言，但语言却不是人说（utterance）。因此，语言学家索绪尔区分出“语言”（langue）和“言语”（parole）。与索绪尔的划分相同，海德格尔也区分了“语言”（Sprache）和“言说”（Sprechen）。不过，海德格尔认为，在语言和言说之上，还有一种更抽象、更实在、更本真的“道说”（Sage）

8、。何为“道说”？道说是语言本身在说，天道在说，逻各斯