潘霍华的狱中诗魂学毕业论文

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1、潘霍华的狱中诗魂学毕业论文德国青年神学家迪特利希-潘霍华(DietrichBonhoeffer)的传世之作:《追随基督》、《团契生活》和《狱中书简》,早已是基督教界广为流传的名著。自七○年代起,因著中译本的发行,华人教会早有诸多引介文字。  可惜,最具争议性的《狱中书简》,所据之英译只是节本,其中书信多遭删头去尾,尤其美中不足的,多首精采的诗作被删除。而在《狱中书简》(基督教文艺出版社,1994年第八版)和《潘霍华的心灵世界》(雅歌,1995年再版)二本中文著作中,所收录的诗更有节译、漏译、错译之现象。(注1)  本报告根据《

2、狱中书简》全译本(注2),完整收录潘霍华在狱中所作十首诗,译成中文;并尝试从文学和神学的双重角度,初探潘霍华的狱中诗魂。诠释潘霍华的诗的论述,似乎只有一本德文著作,Hampe所著的《善的力量》。(注3)    时空背景  一九四三年四月五日,潘霍华被逮捕,囚于柏林之提格(Tegel)监狱。同时他的二姊(Christine,后来活到一九六五年)和二姐夫杜南毅(HansvonDohanyi)也被捕。他们都被控告阴谋叛变。  隔年七月二十日,舒道芬堡伯爵(ColonelKlausvonStauffenberg)谋刺希特勒失败,反抗运

3、动的组织曝光。十月初,潘霍华和朋友原本计划越狱,但旋即放弃,因为在十月四日哥哥克劳斯(KlausBonhoeffer)和大姐夫施来舍(R?digerSchleicher)等人也遭逮捕,潘霍华不想因越狱再连累家人。十月八日,潘霍华被移到高度设防的阿布雷希王子街(Prinz-Albrecht-Strasse)监狱。  一九四五年四月九日,潘霍华在福洛森堡(Flossenburg),被处绞刑,享年三十九岁。姐夫杜南毅同一日在沙身豪新(Sachsenhausen)受死。四月二十三日,克劳斯和施来舍也在柏林被处死。  自一九四四年六月到

4、十月,潘霍华从提格监狱,先后寄了九首诗给他的好友贝德格(EberhardBethge)--同时是他的学生和亲戚,因贝德格娶了潘霍华的外甥女,就是大姐乌苏拉(Ursula)和姐夫施来舍的小女儿雷娜特(Renate)。最后一首诗,是潘霍华于一九四四年底,从阿布雷希王子街监狱寄给母亲的。这些作品按照寄出的时间顺序排列如下:(转载自中国评价网.nseac.)    1.回忆(Past,June1944)  2.忧伤与喜乐(SorroI?June1944)  4.基督徒与异教徒(ChristiansandPagans,July1944)

5、  5.囚牢夜语(NightVoicesinTegel,July1944)  6.通往自由的四站(StationsontheRoadtoFreedom,July21,1944)  7.朋友(TheFriend,August1944)  8.摩西之死(TheDeathofMoses,September1944)  9.约拿(Jonah,October5,1944)  10.善的力量(Pober1944)  【以上诗歌译本请访问:《狱中诗选》】  这里,正好以刺杀希特勒失败的七月二十日,作为划分这十首诗的分界。七月二十日以前的五首

6、作品,让我们得窥这样一位意识高超的人物被囚的内心世界--他的沮丧和希望、恐惧和勇气、忧伤和喜乐--这些内心剖白,在在见证他的狱中生活和他对苦难的态度。  以后的五首作品,除了「朋友」,其余四首都充满被浇奠的死亡意象。  为什么要探讨潘霍华的诗?  诗,是用最简短的语言,表达的情感和思想。和散文相比,诗较多感性,散文则更具知性。不过,潘霍华的诗作,没有一首论及儿女私情,都是寄给贝德格的。除了「回忆」和「囚牢夜语」两首,比较多个人主观的情绪宣泄,其余八首作品,单从标题来看,无一不具有鲜明的神学主题。即使是个人性的「回忆」和「囚牢夜

7、语」,也都探讨了受苦和公义。  因此,潘霍华的诗兼具感性与知性、主观与客观;如同他的神学,试图在巴特(KarlBarth)所强调的客观启示、和布特曼(RudolfBultmann)的主观主义之间,寻找以基督为中心的平衡点。如果说,我们希冀从他浓缩而精练的语言中,捕捉一些他最后的神学精华,应当算是合理的期待吧。  神学本是冷冰冰的东西,但潘霍华在被拘禁的逆境下,曾试图写剧本、小说,最后用书信和诗歌,来抒发自己的情感和神学反省,这也正是潘霍华叫人著迷之处。  在纳粹政权的浩劫下,文明世界濒临毁灭,教会茍且偷安,此时潘霍华愈来愈重视

8、人在的责任。被囚期间,潘霍华提出「此世的」(eyer)--他俩是在一九四三年一月十七日订婚--因为深恐吓到当时仅十九岁的玛利亚。潘霍华忠于自己内心的感受,他的诗自然而真切,提供我们进入他内心世界的一把钥匙。    2.结合个人抒情和普遍性真理  即使是个人处境十分浓厚的诗作,

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