李元阳本《十三经注疏》研究述论

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1、李元阳本《十三经注疏》研究述论　　《十三经》经、注、疏、释文最早合刻,始于南宋建阳书坊。这种文本形式方便阅读，甫一出现，即受欢迎。元泰定前后，宋刻附释文的注疏本被翻刻行世，其书板流传至明代正德年间,递经修补刷印，即后人所谓“十行本”、“正德本”。此后，相继出现了明嘉靖李元阳刻《十三经注疏>、明万历北京国子监刻《十三经注疏》、明末汲古阁刻《十三经注疏》、清乾隆武英殿刻《十三经注疏》、清嘉庆间阮元于南昌府学刻《十三经注疏》等。这些明清时期重要的经书注疏版本，其源头皆可追溯至元代翻刻宋代附有释文的注疏本。长期以来十行本”一直被当作宋刻本，阮

2、元翻刻十行本亦号称“重刻宋本”。直至近代,学界始确认所谓“十行本”、“正德本”实际上刊于元代,而元刻十行本的刊刻底本,才是真正的宋刻附释文注疏本。　　李元阳本《十三经注疏》(学术界称作“李元阳本”、“嘉靖本”、“闽本”，本文简称“李元阳本”),是李元阳在福建任御史期间，校勘元十行本并参考其它诸本加以补正刊刻而成。书中关于李元阳刊刻的信息，由于流传久远，又经后代的修补和剜改,几乎无法确知。我们根据对相关资料的考察，确定李元阳本《十三经注疏》除《仪礼注疏》外，是李元阳、江以达等人于嘉靖十五年至十八年之间（1536-1539)在福建依据元十行本翻

3、刻,其中《仪礼注疏》可能是据汪文盛校刻本翻刻。李元阳本版式,乃仿照元十行本《十三经注疏》中《尔雅注疏》而略有改。其后出现的监本、毛本等都与李元阳本有一定的关系。而阮元于嘉庆年间校勘《十三经注疏》时,广校众本，其中就包括李元阳本。　　根据我们目前所掌握的资料，李元阳本《十三经注疏》分别被收藏在中国、美国、日本和巴伐利亚等国的大型图书收藏机构，有十多部，比较容易看到的是网络公布的美国哈佛大学汉和图书馆藏本(简称“哈佛李元阳本”），曰本东京大学东洋文化研究所藏本（简称“东京李元阳本”），京都大学人文科学研究所藏本（简称“京都李元阳本”）以及巴伐利

4、亚州立图书馆藏本（简称“巴伐利亚李元阳本”)。　　一、李元阳本《+三经注疏》的研究现状及存在问埋　　李元阳本《十三经注疏》问世以来，鲜少有对其进行专门研究的著作。在涉及李元阳本<十三经注疏》的研究成果中，大致可以分为以下三类:一是对李元阳本《十三经注疏》版本的研究;二是对李元阳本在《十三经注疏》流传过程中价值的研究;三是对李元阳本《十三经注疏》校勘的研究。下面,我们对这些研究成果分别论述。　　(一）对李元阳本《十三经注疏》版本的研究　　日本学者关口顺在《〈十三经注疏校勘记〉略说》一文中称：　　在闽中（福建）由御史李元阳与提学佥事江以达

5、（后印本删去江以达的名字)校刊。板式：半叶九行；经，大字单行；注，中字单行;释文、疏，小字双行。据说,此本是嘉靖十一二年至十五六年之间（1532-1537)以正德本为主，另参考其它诸本加以补正而刊行的。闽本就是C十三经注疏>第一次全部汇刻的合刻本　　关口顺对李元阳本的校刻者、版式、刊刻时间、底本等进行了描述，其中关于李元阳本刊刻时间的论断不确，根据王锷先生的考察，当是于嘉靖十五年至十八年之间（1536-1539)刊刻的。　　沈津先生<美国哈佛大学哈佛燕京图书馆中文善本书志》“明嘉靖李元阳福建刻隆庆重修本《十三经注疏》”一条载：　

6、　《十三经注疏>三百三十五卷，明嘉靖李元阳福建刻隆庆二年(1568)重修本。一百七十三册。半页九行二十一字，四周单边，白口，无鱼尾，书口下有刻工。框高一九、五厘米，宽一二、八厘米。……是书今传世最早者为元刻明修本。……按李元阳刻本在每卷之第一页第三行，刊有“明御史李元阳、提学佥事江以达校刊”。此本“李元阳”等字多被剜去。细检全书，《春秋左传注疏》卷二十二至三十仍有残留，显为当时所遗。是书北京大学图书馆一部作“明嘉靖李元阳刻隆庆二年重修本”,此当亦如是。……《中国古籍善本书目》著录。上海图书馆、南京图书馆等六馆，台湾中央图书馆、美国哥伦

7、比亚大学东亚图书馆皆有李元阳本。全书经日人批点，末四册为日人补钞。钤印有“鹅湖图书”、“鹅湖亭藏书”、“平舍书夜”、“管原丰明”、“止”、“似闲”、“大观楼藏书”。断2　　沈津先生对哈佛李元阳本进行了详细考察，特别是其中提到了校勘者信息被挖改的情况，值得重视。　　王锷先生在其《李元阳本〈十三经注疏〉考略--以〈礼记注疏〉为例》(未刊稿)一文在对校东京李元阳本和哈佛李元阳本《礼记注疏》的基础上,有了新的发现：　　东京李元阳本《礼记注疏>有缺页。东京李元阳本卷三十五第三十一页、第三十二页缺，代之以李元阳本《周礼注疏》卷三十五第三十一页、第

8、三十二页。哈佛李元阳本不缺。……东京李元阳本（礼记注疏〉将不同书但相同卷次之页错乱倒装,可谓粗疏之极B]。　　上述文章对李元阳本《十三经注疏》的刊刻时间、刊刻地点、刊刻者、版式、