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1、人与社会的关系与发展社会是人的社会，人是不能离开社会单独生存的。因此，研究人与社会的关系与发展具有重大意义。1、人与社会的关系我们从高中的政治已经知道，人与社会的关系间题在历史唯物主义体系中占有十分重要的地位,包含着非常丰富的内容。深入研究人与社会的关系问题,对于准确把握历史唯物主义的基本原理和实质,对于充实和发展历史唯物主义学科体系,具有重大的理论意义。首先，社会生产力是人类进步的基础。生产力就是人的自主活动的能力,是人的本质力量的表现和确证,生产关系就是人与人之间的社会关系。因而生产力与生产关系之间的矛盾就是人的自主活动能力与人的社会关系的矛
2、盾。所以,我们既不能在个人的活动之外去讲生产力和生产关系的矛盾运动,也不能在生产力与生产关系的矛盾运动之外去讲个人的活动。马克思恩格斯指出“生产力与交往形式的关系就是交往形式与个人的行动或活动的关系。”其次，人不仅是物质生产的承担者,而且也是政治生活和精神生产的承担者。人的活动不仅与生产力和生产关系的矛盾运动交融在一起,而且与经济基础和上层建筑、社会存在和社会意识的矛盾运动交融在一起。马克思恩格斯说“那些发展着自己的物质生产和物质交往的人们,在改变自己的这个现实的同时,也改变着自己的思维和思维的产物。不是意识决定生活,而是生活决定意识”。再次，人
3、与社会是具体的、历史的统一。具体说来,人与社会的统一性主要表现在以下一些方面。第一,社会的产生和人类的出现是一致的，人类从自然界分离出来成为人类的同时,也就形成了人类社会；第二,社会结构及其发展,与人们的活动是统一的。这就是说,人类社会的生产力、生产关系、上层建筑、意识形态以及由这些要素组成的社会整体结构,都不仅仅是人类活动的条件,而且是人类活动的产物。社会结构既然是人类活动的产物,它就必然带有人类发展状况的特征,并与人类的特定发展状况相适应；第三,社会的本质和人的本质是一致的,这种一致性的基础是实践。社会生活在本质上是实践的,人的本质是人的真正
4、的社会联系,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。随着社会关系的发展和变更,人的本质也会发生变化。既然社会的本质和人的本质是一致的,我们就既可以用社会说明人,又可以用人说明社会。第四,人的主观能动性与社会发展的客观规律性是一致的。人类的活动是有意识、有目的的,正是人类有意识、有目的的实践活动的总和构成了人类社会的历史。在人类创造历史的同时,也就形成了社会历史规律。可以说,社会历史规律也是作为历史主体的人的实践活动的产物在历史主体的实践活动之外,没有社会历史规律的创造主。如果把社会历史规律看成是先定的,预成的,实际上就是认为它是由人之外的某种神秘力
5、量创造的,必然导致宿命论或唯意志论就人类社会发展的一般规律而言,正是在人类从事的物质生产活动中,形成了生产关系必须适合生产力性质的规律正是人类从事的经济活动和政治思想活动以及这两种活动的相互作用,形成了上层建筑必须适合经济基础发展要求的规律而且这两条一般规律,正是通人的实践活动,在社会发展中现实地起作用；第五,社会的解放与个人的解放是一致的。共产主义社会是人类的自由王国,体现了社会的解放和个人的解放的统一。2、人的发展与社会的发展社会发展与人的发展既有着不同的规定性,又有着密切的联系,二者互为前提和基础。人类社会发展的历史,就是人走向全面发展的历
6、史。同时,人是社会的主体,社会的发展是为了人,人的发展构成了社会发展的主体内容、中心环节和最高目标。因此,社会发展与人的发展具有辩证统一性,社会主义社会应是人全面发展的社会,实现人的全面发展是社会主义制度优越性的具体体现,也是社会主义现代化建设的根本内容。在新时期,我们要努力促进人的全面发展。人的发展是指“每个人”,即“社会的每一个成员”的发展,包括人的体力、智力、个性和交往能力的发展等。可以从三个方面即全面发展、自由发展、充分发展来衡量人的发展。全面发展是从广泛性上谈人的发展,指人的各方面才能和能力的协调发展。片面发展是指人的单方面能力得到发展
7、,而其他方面的才能则没有机会得到发展,或者一种才能的发展抑制了其他才能的发展。在人的发展中,马克思主义哲学最突出强调的是人的全面发展。马克思之前的思想家在论及人的发展时,往往仅从个人的角度出发,忽略了个人和他人及社会的关系,忽略了个人发展的社会条件。马克思认为,人是社会的人,人的本质并不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。因此,考察人的发展应当以人生活于其中的社会关系作为出发点。而且,人的发展还有赖于社会实践,有赖于一定的社会条件。也就是说,人的发展不能脱离社会的发展。同时,人是社会历史活动的主体,社会发展是人们有意识、
8、有目的活动的结果。显然,社会发展也不能脱离人的发展,社会发展与人的发展关系密切,二者互为前提和基础。首先,人是具有社会属性的,人的全面发
