族群冲突及其对国际社会的影响

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1、族群冲突及其对国际社会的影响族群冲突及其对国际社会的影响族群冲突的持久性据对1988年发生武装冲突国家的调查，全世界111场冲突中，有63场发生在一国之内，而36场则报道为“组成新国家的战争”——也就是说，这些冲突的一方是政府，另一方是为某一族群或地区要求自治或分裂的反对派集团（注：PeterichaelBanks,'Theinternationalrelatiodiscipline:aetorliabilityforconflictresolution?'inEdbiaUniversityPre,1987.）。所以我们看到，一般说来，自由主义、

2、功能主义与马克思主义对冲突与发展的研究忽视了族群问题和族群冲突的重要性（注：ForanearliercritiqueofthisneglectseeRodolfoStavenhagen,'Ethnodevelopment:aneglecteddimeionindevelopmentthinking',inRaymondApthorpeandA.Krahl(eds),DevelopmentStudies:CritiqueandRenewal,Leiden:A.J.Brill,1986.）12全文查看。结果是很难找到切实有用的理论模型指导这些当代问题

3、的研究（注：Amajorcontributioninthisfield,phasisonsocialychologyasanexplanatoryfactor,isDonaldL.HorosusedihnicityResearch,Honolulu:InternationalSocialScienceCouncil(InternationalConceptualEncyclopediafortheSocialSciences,vol.1),1985.）。简单说来，族群被认为是一个自身或他人按族群标准划分的群体，就是说具有某些共同的基本特征，如语言

4、、宗教、部族、国籍或人种，或以上特征的组合，而被确认的一个群体，群体内的成员互相认同。诚然，这个定义引起的问题不少，回答的却不多；但就本文的论述而言，还是很有用的。如此界定的族群在不同的场合与情况下也可视之为民族、民族国家、部族、少数民族、部落或居民体。通常，可根据它与其他类似的群体或国家的关系而得到确认。事实上，许多族群冲突产生于某一族群在更广泛的社会中的地位变化。以下试列举若干常见的不同情况。1.自己确认为多民族国家之内的不同族群，有的按语言来确认其存在（如在比利时和瑞士），有的则是按宗教（如锡克教徒、回教徒和印度教徒在印度；基督教徒和回教徒

5、在黎巴嫩）或国籍（如在苏联）或人种（如在南非）确认其存在。在这些场合下，族群与占主体地位或人口大多数的民族不同，它们享有或不享有特殊的法律地位，而且它们通常是处于少数和非主体地位。2.族群存在于某个国家，而该国从未正式确认其民族组成是多元的，如在法国、日本、印尼、土耳其、葡萄牙和许多非洲国家。在这些国家中，少数民族可能聚居在一定区域内，比如法国的布列塔尼人和科西嘉人，英国的苏格兰人和威尔士人；或属于不同人种（如美国的黑人），不同宗教（如埃及的科普特基督教徒或伊朗的巴哈依派回教徒），讲不同语言（如阿尔及利亚的贝贝尔人），属于不同部族（如在阿富汗）；

6、或同时具有以上基本特征中的若干种。3.某国中的少数民族认同于邻国的与他们有亲缘关系的主体民族（如罗马尼亚境内的匈牙利人、保加利亚境内的土耳其人、南斯拉夫境内的阿尔巴尼亚人、美国境内的奇卡诺人）。4.众多的族群聚居在一个国家，其中无一占主体地位。特别是在新近独立的原殖民地国家，其国家本身相对来说比较软弱，是人为造成的。在撒哈拉沙漠以南的非洲，大多是这种情况。5.少数民族跨国而居，而在国界两边都处于少数地位，如在东南亚一些国家边境地区的居民，西班牙和法国交界地区的巴斯克人和中东的库尔德人。6.由于广泛迁移而造成的族群移民和难民，特别是由第三世界一国迁

7、入另一国或迁入工业化国家。而在早期数个世纪，欧洲殖民者移居世界各地，他们的后代如今在许多国家形成族群（有的处于少数民族地位，有的则成为主体民族）。近几十年来，移民浪潮倒流，第三世界移民涌入早期欧洲移民建成的世界性大城市，在许多国家形成族群聚居的国中之国，造成了严重的社会和文化问题。7.土著部落居民形成的特殊类型的族群。通常他们被当做少数民族。这种情况的出现是由于特定的历史环境：他们被征服而纳入新的国家组织，以及他们对自己的土地和领土的眷恋，对种族灭绝和同化政策的长期反抗。土著居民主要生活在南北美洲、澳大利亚、新西兰。但是许多南亚和东南亚的部落居民

8、现在也被认为是土著，极北地区的因努依特人和萨米人也是如此。这一概略分类并未穷尽各种族群交互作用的一切可能的场合，所列举的各种类型也可能并