毕业论文-中国萨满教活态文化研究

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1、新疆师范大学硕士毕业论文目录引言1摘要2ABSTRACT31.理论与争论11.1导论11.1.2研究方法11.1.3前人的研究11.2萨满教的争论31.2.1西方宗教现象学派对萨满教的观点31.2.2萨满教历史文化学派的对萨满教的观点41.2.3国内萨满教研究情况41.2.4新萨满教论的观点51.2.5调查地点概况52.维吾尔萨满教关于自然界与人类的认识62.1人类与自然界一致性观点62.2维吾尔萨满教的两种实在72.3维吾尔萨满的灵魂观82.4辅助灵魂83.维吾尔乡村萨满与疾病治疗926新疆师范大学硕士毕业论文3.1维吾尔萨满的“病理

2、观”103.2维吾尔萨满的“诊断术”123.3维吾尔萨满的“治疗术”134.维吾尔萨满观念中的治病神154.1治病神的种类154.2各种动植物药神164.3物质神175.维吾尔萨满的治病特征185.1综合性185.2地域性195.3民族性195.4相互融合性19参考文献1926新疆师范大学硕士毕业论文引言中国萨满教活态文化是宝贵的文化遗产和精神财富。我国东北、内蒙古、西北等萨满教分布区，已成为世界上可以实地考察与研究濒于失传的萨满教文化难得的田野考察基地，日益引起国内外学术界的浓厚兴趣。中国学者对萨满教的调查始于本世纪30年代初，当时仅

3、限于对个别民族做些专题或零星调查。50年代末至60年代初，随着全国少数民族社会历史调查的开展，东北、西北地区诸民族萨满教文化遗产也得到了比较系统的考察，奠定了中国萨满教研究的基础。然而，萨满教的研究当时尚未引起中国学术界的足够重视，亦未形成专业性的研究队伍。中国萨满教研究出现勃勃生机的局面，是近二十余年来的事情，且具有发展趋势。这种趋势的出现，是民族历史文化研究深化的结果。80年代初，我们利用各种手段，对北方民族萨满教文化进行了艰苦细致的调查，挖掘、抢救出一批濒于失散的萨满教文化，成果显赫。萨满教是一种古老的多种崇拜的原始宗教.在维吾尔

4、族处于原始社会时期,萨满教与维吾尔原始文化彼此不分,混沌为一;在维吾尔族原始文化发展的初期,萨满教则成为促其发展的其直接动因.萨满教孕育了维吾尔文化,谱写了维吾尔族的历史篇章.就文化发展史而言,萨满教是维吾尔文化的必经阶段,是维吾尔文化的摇篮.萨满文化是个世界性的文化现象，其流行区域集中在亚洲北部和中部，乃至欧洲北部、北美、南美和非洲，这是广义上的萨满教。26新疆师范大学硕士毕业论文狭义的萨满教为阿尔泰语系，如：维吾尔、哈萨克、塔塔尔、蒙古、锡伯等民族所信仰，其信仰主要是万物有灵论、祖先崇拜和自然崇拜。萨满教的基本特点是没有始祖、没有教

5、义、崇拜多种神灵，没有组织、没有固定的庙宇教堂、没有专门的神职人员。萨满教的主要活动是跳神。另外萨满教还有一个显著的特点，就是萨满教巫师多为女性。可以这么说：广义上的萨满教是世界的，狭义上的萨满教则以中国北方少数民族和西伯利亚最为典型．26新疆师范大学硕士毕业论文摘要本文是在长期的田野调查中搜集的第一手资料的基础上考察现今维吾尔萨满教对维吾尔族风俗的影响，对现今维吾尔萨满的灵魂观、诊断观、病因观，治病观和治病神以及维吾尔萨满的治病特征等方面进行研究。萨满教曾经是维吾尔人的主要信仰，因而在维吾尔的风俗中萨满教的影响是相当浓厚的。在不少的民

6、俗中，如居住、服饰、饮食、生育、婚丧礼仪中，都寓含有某些萨满教的宗教观念。在我这次调查中，发现以上风俗与萨满教信仰密切相关。例如，维吾尔人的婚俗中，到了迎亲结婚的喜庆时刻，新娘和新郎要举行拜火仪式。另外，因新郎是外人，所以在进入新郎家时，要跨过一堆火，进屋后还要往火堆上浇一勺油，只有这样才能驱出新娘从外面带来的秽气而正式嫁入丈夫家。另外，维吾尔族根据自己所居住的地区的地理环境，多养鸡少养鸭和鹅，鸡在民俗文化中有特殊的地位。维吾尔族传统生肖历法就以鸡命名。同样，鸡也是代表萨满教活动中常常采用的祭祀品，并用于禳灾祛邪。由于调查时间匆促，因此

7、只能对喀什疏附县沙依巴格乡维吾尔人的萨满教情况勾勒出一个初步的轮廊，尚须深入调查。但是，从上面的简述中，可以看到维吾尔萨满教的遗存相当丰富，相当朴素，这是值得我们及时抢救挖掘的重要文化遗产。26新疆师范大学硕士毕业论文AbstractBasedonthefirsthandmaterialscollectedthroughalongperiodoffieldwork,thisarticlemainlydealswiththeinfluenceofmodernshamanismoncustomsofuyghurnation,makingre

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