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时间:2019-10-24
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1、简析民间美术文化遗产“活态”传承对策研究简析民间美术文化遗产“活态”传承对策研究长株潭地区是湖南省经济文化屮心,伴随该地区城市化进程不断加快的步伐,其空间布局、功能足位、经济结构和社会形态等都发生着迅速而深刻的转型。在现代强势文化的冲击下,一些优秀的民间美术文化遗产的生存空间不断受到倾轧,其原木依托的&态环境也已经或逐渐被破坏殆尽。如何挽救氏株潭地区濒危的民间美术文化遗产,并对其进行“活态”地保护与传承,是必须直而的问题。从“活态”角度研究其传承模式,不仅延续了历史与文化脉络,更有利于传统工艺美术在现代社会焕发蓬勃生机。一、重构文化生态,
2、打造传承载体民间美术作为非物质文化遗产的-个类别,它的存在利传承方式有一定的特殊性。它不仅冇可供静态展示和流传的“冇形”艺术品,还承载着诸多"无形”的文化特征,如手工艺和民俗等。谈到民间美术文化遗产的“活态”传承和延续,就必须考虑到这种精神性的存在对生存坏境的特殊要求,它不能脱离文化遗存原木存在的土壤,只能在特定的“文化生态空间”中生存。在长株潭城市一体化的高速进程中,大量民间美术文化遗产赖以生存的基础事实上己经不复存在了,能否重构这种文化生态,正是问题的症结所在。(一)建立民间美术文化遗产活态展示馆。长沙的“湘绣博物馆”馆藏了人量湘绣名
3、家的绣品,但这只是对民间美术文化遗产的“静态”保护,近年來,在杭州和江西等地新建的“手工艺活态展示馆”采用“情景还原”的方式对“文化生态”整合与重构做了一些探索和尝试。此类聘物馆一般分为:陈列展厅,用以介绍各类工艺品的历史渊源、制作流程、艺术特色等;另设手工作坊厅及兴趣室,由艺人为参观者表演传统工艺,游人也能动手操作,现场体骑同时兼有教学功能;此外还有配设有生产厂房和营业厅等。这正是“活”态保护的一种形式,长株潭地区亦可借鉴这种保护范式,建立“民间美术文化遗产活态展示馆”,将展馆作为文化的传承载体,“静态”展示与“活态”传承并行,实现民间
4、美术文化遗产在当代乃至未來的不断延续和发展。据2012年普查的情况,长株潭地区民间美术类文化遗产的分布状况为:长沙市26个,株洲市14个,湘潭市5个。可将湘绣、火花、铜官窑陶瓷、浏阳菊花石雕、望城剪纸、棕叶编、醴陵皮影戏、中国红釉上彩绘技术、株洲县朱亭邹桂文木雕、株洲县刘双喜油漆画、芦淞区百井剪刻纸艺术、蓝印花布等内容遴选后纳入展馆,展馆不仅展示完成的作品,还同时展示制作过程和工序,如能以展示、教学、体验、生产、销售结合的形式呈现,则较Z静态的实物、文字、图片更为全面,能讣文化遗存保持鲜活而持久的生命力。(-)保护民俗文化,全民参-与,营
5、造适宜的社会环境尽管以“活态展馆”的形式能呈现传统手工艺的部分形态,但毕竟是一种标木式的保护,已经全然脱离了民间美术的生长环境,目保护的种类有限,只能是挽救濒危文化遗产的权宜Z策。“上导Z为风,下行Z为俗。形成习惯,世代传承,是为风俗。”唯有形成风俗和习惯,民众才会自觉自发地将对文化遗产保护的关注融入H常生活。在这个问题上,最关键J1长效的办法是需要政府积极引领保护民俗文化,全面捉高公众的文化口觉意识,全民参与保护与传承,营造适宜的社会环境。譬如在高度现代化的日本和韩国,民众的口常生活依然中会定期举行传统文化活动,集中展示各类传统工艺甜;
6、在政府划分出来的丿力史街区和民俗村,丁匠依然在手工作坊从事着传统工艺,生产和售卖与日常生活息息相关的实用詁。也唯有如此,各类民间美术文化遗产才是真正意义上的“活态”的保护和传承。他山Z石可以攻玉,口本和韩国的做法切中肯緊,我们当效法Z。二、炭续文化薪火,构建传承体系(一)传承人、后继者、民间协会共同构成的传承队伍民间美术文化遗产实现“活态”保护与传承的另一个关键是保护“人”,作掌握特殊技艺的民间艺人是文化传承的主要载体,他们是极其珍贵11濒危的文化资源。要解决民间美术传承人“断代”问题,我们应该通过宣传和激励提升民间艺人和传统工匠的社会地
7、位,使全社会意识到他们的文化价值,将他们等同于“艺术家”而非“工匠”來对待。此外,还需要定期向公众开放于•工作坊,吸引公众注意,提升艺人自豪感和对自身价值的认同感;要求传承人不断研修、学习以促进技艺的提高;再以文字、图片、录咅、录像等方式全而记录他们掌握的民间美术文化遗产的表现形式、技艺和知识等;分阶段、有计划地征集并保存他们的作品,制作成教材和宣传片,以电子媒界的形式传播等。民间美术文化遗产要保持“活态传承”的状态,还要注意艺人工艺技术的继承与改善以及“后继者”的培养。尽可能为艺人提供活动空间,定期组织于•工技能农演,以展览或竟技等形式
8、供艺人交流、施展和拓展技艺等。提升年轻人学习和从事传统技艺的兴趣;通过媒体传递授徒信息,在全国范围开展拜师学艺活动、组建民间协会等都有利于“传承人队伍”的形成,能确保该项遗产后继有人。(二)将
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