中国现代美术体制与写实意识的萌芽

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1、中国现代美术体制与写实意识的萌芽中国现代美术体制与写实意识的萌芽1引言　　清朝末年到民国初年，我国的美术体制实现了重大的突破和转变。在外国的美术体制中，具有写实意识的审美观念日益深入人心并取代了控制成百上千年的书画文化，这也让不少的画家开始转型投入写实作品的创作之中。而自清代末期开始的中国，一直都在努力地搜索和构筑某种可以对实现美术作品的社会价值产生重要的影响的体系，以使我国的美术可以更加自然地与社会层面相契合。该作作者依据自身丰富的阅历和对这些问题深刻的认识从各个方面发表了自己的看法，具体如下文所示：　　2西方写

2、实绘画的引入以及对中国美术体制、社会思潮的影响　　西方国家带有写实色彩的美术作品最初是在明朝的时候作为教会、传教人士的宣传用品被带到中国来的。据相关资料记录，许多画工巧妙、技艺精湛的彩绘作品被广东省的一位总督在搜查耶稣基督教会人士罗明坚等的随身之物时检出。在明朝晚期的《帝京景物略》相关卷宗之中便出现了关于圣画像的相关内容：须眉，竖者如怒，扬者如喜；耳隆其轮，鼻隆其准，目容如瞩，口容有声，中国画绩事所不及。清朝康熙皇帝直至乾隆皇帝在位期间，一大批传教士美术家，比如：郎世宁、潘庭章、艾启蒙等人，被朝廷聘任，便衍生出了中

3、国的宫廷画家。　　由于某些地区外销绘画作品大受欢迎，以及一些画馆的兴建，使得西画东渐的局面在民间广为盛行。摆脱了宫廷画以及圣画像的束缚，外销作品朝着更具世俗倾向、独具一格地屹立于国画之坛的方向开拓了独树一帜的艺术道路。但是，因为群众基础较为薄弱，加上强而有力的体制匮乏，曾经在刚刚被引入之时令社会各个阶层欣赏的写实绘画只是偶尔地出现、活跃在宗教活动中，没有引发一股高涨的社会潮流。　　20世纪初，国内开始从物质、精神两个方面上全面地认识西方文化，尤其是越来越注重精神层面。特别是日益文明、先进的文化在我国一些较先进、发达

4、地区和城市的扩展，像广州和上海等。同时，良好的城市环境、热情的社会氛围、社会群体的发展、新形式的社会公共空间和文化机构的成立，不仅在很大程度上更利于推动新型美术体制的产生，也更有利于美术家和社会群体挣脱常规的艺术形式的束缚、形成对写实审美意识更加深刻地理解、领悟和认识，更重要的是，这也使得传入国内不久的写实作品成为了贯穿本世纪本文由.L.收集整理始终的占据主导的美术形式，相应的写实审美意识也产生和萌芽于这样的社会思潮之中。　　3我国现代美术体制的不断成熟与写实意识萌芽地进一步传播　　刚进入20世纪后的清朝，就开始仿

5、照国外的文化体制，不断实行改革。先是废除了禁锢封建社会教育很久的科举制度，然后又大肆地兴建学堂，并推行了一系列引进的体制。这样一来，绘画就由贵族无聊之余的把玩而正式作为一项教育内容被纳入了教育体系。同一时期颁布的癸卯学制中对各个学堂关于美术知识的教育内容和方式、美术专业人才的培养都有明确的说明。到1927年，国内已经有十几所美术学堂和院校。而后，到新中国成立之时，这个数字已经达到了四十之多。单从这段时期兴建的美术学堂的多少，也可以看出我国渐趋全面、成熟的美术体制的迅速发展。　　新形式的教育体制在我国的飞速发展，为美

6、术绘画知识的普及和传播奠定了坚实的基础。先关资料中得知：清末民初出现的绘画课程的主要形式是临摹，范本则是其主要的教科书，教科书侧重交授的知识也增添了新鲜的内容，我国传统形式的山水花鸟画过渡到西方国家的几何体、石膏像等，包括透视、明暗等，课堂中授课者必须兼顾的教学内容以及许多其他方面，这都体现了绘画艺术形式的巨大转变。即便在此期间中国只是肤浅地接触和模仿，不过也掩盖不了其中夹带的外国绘画中的写实色彩。　　1920年之后一批批国外留学回来的学生返回国内教学时，临画教育的状况有所改变。不论这些留学生掌握的是古典艺术还是现

7、代艺术，他们都特别注重引导自己的学生更加重视写实意识的形成，并通过写生等锻炼形式来完成他们的教学任务、达成融合之后的教育目的。　　社会团体是我国现代美术体制形成、发展，写实审美观念萌发的不可或缺的必需因素。毕竟，仅仅是依赖平时呆板、死寂的课堂教学满足不了体制中萌芽的写实审美意识发展的需要。20世纪一二十年代，外国绘画才刚被引入国内不久，尚处于最初时期。当时，社会上已经兴起的社会团体，虽然大部分都具有较为传统的风格和特点，还是有一部分主张写实的团体从中渐渐凸显了出来，比如：上海文美会、东方画会、江苏省教育会美术研究会

8、等都属于这一部分团体。特别是对于这一部分社会团体来说，写实意识的发展尤为明显。以前封建时期没落的传统艺术形式开始被表怀疑。但是即便如此，毕竟只是这些团体对国外写实的艺术形式的模仿和借鉴，所以，国内的写实技艺并无理论依据作为参考。与此同时，我国的一些美术作家开始不断地寻求中西方绘画艺术的结合点，取强补弱，试图运用多种多样的创作手法将中国传统的心悟同西方的眼见有