彭士望的诗集、诗论与诗作.doc

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1、彭士望的诗集、诗论与诗作周兴陆内容提要：彭士望是明遗民，清初“易堂九子”之一，兼善诗文。他的诗集通行者为咸丰二年刊刻十六卷本，然而上海图书馆尚藏有八卷和十二卷两种抄本，通过对勘可知十六卷刻本对于直击时事、具有政治性和思想意义的诗篇作了大量删削。彭士望论诗，重视人格胸襟和理识，强调诗与人为一，将宋人标举的人格“不俗”论与经世致用精神相结合；针对李攀龙的“视古修辞，宁失诸理”他提出“视理修辞，宁失诸古”，纠正复古派和性灵派的偏失。彭士望的诗歌可谓是“志士之诗”，议时言事不忌俗，体现出以古文为诗的特征。关键词：彭士望遗民抄本

2、志士之诗彭士望（1610-1683），字达生，号躬庵，又号树庐，江西南昌人。明崇祯甲申之难后，曾依袁继咸、史可法、杨廷麟参加反清复明斗争，后避难宁都，依魏禧兄弟，居翠微峰，以遗民自居，为“易堂九子”之一。“易堂九子”以魏禧为中心，以古文名于世，然未尝不能诗，其中彭士望就尤有诗名。目前学界对于“易堂九子”的研究，多集中于魏禧兄弟，研究彭士望则仅关注其文章相关学术论文仅秦良《彭士望的文论和散文批评》、《论彭士望的散文》，分别载《江西教育学院学报》2001年第5期、2002年第4期。，尚未涉及其诗歌。一．《耻躬堂诗钞》的抄本

3、与刻本彭士望避兵隐居后，曾自颜其堂曰耻躬堂，“知所以耻以励无耻也”，他的诗文集名为《耻躬堂集》，或题作《彭躬庵集》。据彭士望《与陈元孝书》、《复张一衡书》、《复高学使书》等，他的诗文已成帙四十卷，约二千页，以贫无赀，刻仅十一，主要以抄本形式传世。然至乾隆年间，他的集子被列入《军机处奏准全毁书目》，遭到禁毁。至晚清咸丰二年，由他的七世孙彭玉雯刊刻了《耻躬堂文抄》十卷、《诗抄》十六卷彭士望《耻躬堂文抄》十卷、《诗抄》十六卷，清咸丰二年刻本，《清代诗文集汇编》第32册影印；《四库禁毁书丛刊》集部第52册影印山东图书馆藏咸丰二

4、年刻本，《诗抄》仅六卷，应为残本。。卷首有彭玉雯咸丰元年（1851）的按语说：先躬庵《耻躬堂诗集》，中年自订者十卷，晚年续订者六卷，与《文集》四十卷并行于世。历年久远，版多残废，并印本亦无存者。道光甲申，玉雯谋诸从祖父昆季辈，辑刊《文钞》十二卷；丁酉复汇入《易堂九子文钞》中，公诸海内。十余年来，操觚家争先快睹，固已不胫而走矣。独《诗集》终不可得见。戊申，从叔凤书令山西夏县，寄回诗集一部，系就原刻抄录者。敬读一过，如见先人謦欬。但其中脱略舛错，不可枚数。因穷二年之力，遍考国初诸名人集中酬赠唱和并名山大川题咏之什及朱竹垞《

5、明诗综》所选诸篇，翻校三次，粗成完本，刊附《文钞》之后，合为《耻躬堂全集》。其有篇章不全，索解不得，语近疑似者，存之以俟参考，示不敢妄尔。咸丰元年辛亥冬月，七世孙玉雯识于吴门寓斋，时年七十有一。从这则按语可知，彭士望中年自订其诗集十卷，晚年续订六卷。然年代久远，原版和印本均已不存。现在流传下来的十六卷本，是彭玉雯根据道光二十八年（戊申，1848）的一部抄本，遍考清初文献“翻校三次”而编定刊刻的一部“完本”。然而，到底彭玉雯做了怎样的“遍考”“翻校”工作？这咸丰二年刻本是不是“粗成完本”呢？这是需要我们覆核的。查彭玉雯提

6、到的朱彝尊《明诗综》，第七十九卷选彭士望诗三首，均见于刻本《耻躬堂诗钞》卷一，但文字均有差异：第一首《小姑山》，刻本《耻躬堂诗钞》题作《小姑》；末句“独立本无党”作“独立又何党”。第二首《湖上独眺》，《明诗综》为五言绝句二十字：“湖水尚如昨，楼台望已稀。可怜相识燕，犹向旧家飞。”而刻本《耻躬堂诗钞》是一首五言律诗，后尚有二十字：“树尽供樵牧，垣颓接鼓鼙。西山青百里，郭内见崔嵬。”第三首《雨眺寄山中人》，刻本《耻躬堂诗钞》题作《雨中寄山中人》。既然存在这些明显的文字差异，可见，刻本《耻躬堂诗钞》这三首诗既不是彭玉雯据《明

7、诗综》辑补进去的，彭又没有据《明诗综》作文字上的校订，那么彭玉雯《按语》所谓“遍考……及朱竹垞《明诗综》所选诸篇，翻校三次”，从何说起呢？再看清人的明诗总集，如卓尔堪的《明遗民诗》选彭士望诗十四首，其中《晚眺》和《雨涨》二诗，不见于刻本《耻躬堂诗钞》。刻本《耻躬堂诗钞》卷首有彭士望署“康熙三年仲冬月”的自序，作者自称“此予年谱，亦交谱、游谱也”，比较详细地介绍诗人的行迹。其中说：“戊子正月，宁都友人多难，复返会城，值兵起。偏究人情，为《画龙》、《江水送春》三绝句。”然刻本《耻躬堂诗钞》卷二只有《画龙》二首绝句，无《江水

8、送春》绝句。《自序》又说：“辛卯夏五月，游广陵，同三茅山道士（张仲符）、钱塘卓子（姚名志卓）、班荆野寺（主福缘庵僧德宗）归山作《庑下吟》十首。”此《庑下吟》十首，亦不见于刻本。此外，彭士望在《与方素北书》里提到“为《冬心诗》三十首”。而事实上，刻本《耻躬堂诗集》卷十一收入“《冬心诗三十首》（存二十七首）”，又“补遗二首”，凡29首