彭士望的诗集、诗论与诗作

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1、彭士望的诗集、诗论与诗作周兴陆内容提要:彭士望是明遗民,清初“易堂九子”之一,兼善诗文。他的诗集通行者为咸丰二年刊刻十六卷本,然而上海图书馆尚藏有八卷和十二卷两种抄本,通过对勘可知十六卷刻本对于直击时事、具有政治性和思想意义的诗篇作了大量删削。彭士望论诗,重视人格胸襟和理识,强调诗与人为一,将宋人标举的人格“不俗”论与经世致用精神相结合;针对李攀龙的“视古修辞,宁失诸理”他提出“视理修辞,宁失诸古”,纠正复古派和性灵派的偏失。彭士望的诗歌可谓是“志士之诗”,议时言事不忌俗,体现出以古文为诗的特征。关键词:彭士望遗民抄本志士之诗彭士望(1610-1683),字达生,号躬庵

2、,又号树庐,江西南昌人。明崇祯甲申之难后,曾依袁继咸、史可法、杨廷麟参加反清复明斗争,后避难宁都,依魏禧兄弟,居翠微峰,以遗民自居,为“易堂九子”之一。“易堂九子”以魏禧为中心,以古文名于世,然未尝不能诗,其中彭士望就尤有诗名。目前学界对于“易堂九子”的研究,多集中于魏禧兄弟,研究彭士望则仅关注其文章相关学术论文仅秦良《彭士望的文论和散文批评》、《论彭士望的散文》,分别载《江西教育学院学报》2001年第5期、2002年第4期。,尚未涉及其诗歌。一.《耻躬堂诗钞》的抄本与刻本彭士望避兵隐居后,曾自颜其堂曰耻躬堂,“知所以耻以励无耻也”,他的诗文集名为《耻躬堂集》,或题作《

3、彭躬庵集》。据彭士望《与陈元孝书》、《复张一衡书》、《复高学使书》等,他的诗文已成帙四十卷,约二千页,以贫无赀,刻仅十一,主要以抄本形式传世。然至乾隆年间,他的集子被列入《军机处奏准全毁书目》,遭到禁毁。至晚清咸丰二年,由他的七世孙彭玉雯刊刻了《耻躬堂文抄》10十卷、《诗抄》十六卷彭士望《耻躬堂文抄》十卷、《诗抄》十六卷,清咸丰二年刻本,《清代诗文集汇编》第32册影印;《四库禁毁书丛刊》集部第52册影印山东图书馆藏咸丰二年刻本,《诗抄》仅六卷,应为残本。。卷首有彭玉雯咸丰元年(1851)的按语说:先躬庵《耻躬堂诗集》,中年自订者十卷,晚年续订者六卷,与《文集》四十卷并行

4、于世。历年久远,版多残废,并印本亦无存者。道光甲申,玉雯谋诸从祖父昆季辈,辑刊《文钞》十二卷;丁酉复汇入《易堂九子文钞》中,公诸海内。十余年来,操觚家争先快睹,固已不胫而走矣。独《诗集》终不可得见。戊申,从叔凤书令山西夏县,寄回诗集一部,系就原刻抄录者。敬读一过,如见先人謦欬。但其中脱略舛错,不可枚数。因穷二年之力,遍考国初诸名人集中酬赠唱和并名山大川题咏之什及朱竹垞《明诗综》所选诸篇,翻校三次,粗成完本,刊附《文钞》之后,合为《耻躬堂全集》。其有篇章不全,索解不得,语近疑似者,存之以俟参考,示不敢妄尔。咸丰元年辛亥冬月,七世孙玉雯识于吴门寓斋,时年七十有一。从这则按语

5、可知,彭士望中年自订其诗集十卷,晚年续订六卷。然年代久远,原版和印本均已不存。现在流传下来的十六卷本,是彭玉雯根据道光二十八年(戊申,1848)的一部抄本,遍考清初文献“翻校三次”而编定刊刻的一部“完本”。然而,到底彭玉雯做了怎样的“遍考”“翻校”工作?这咸丰二年刻本是不是“粗成完本”呢?这是需要我们覆核的。查彭玉雯提到的朱彝尊《明诗综》,第七十九卷选彭士望诗三首,均见于刻本《耻躬堂诗钞》卷一,但文字均有差异:第一首《小姑山》,刻本《耻躬堂诗钞》题作《小姑》;末句“独立本无党”作“独立又何党”。第二首《湖上独眺》,《明诗综》为五言绝句二十字:“湖水尚如昨,楼台望已稀。可

6、怜相识燕,犹向旧家飞。”而刻本《耻躬堂诗钞》是一首五言律诗,后尚有二十字:“树尽供樵牧,垣颓接鼓鼙。西山青百里,郭内见崔嵬。”第三首《雨眺寄山中人》,刻本《耻躬堂诗钞》题作《雨中寄山中人》。既然存在这些明显的文字差异,可见,刻本《耻躬堂诗钞》这三首诗既不是彭玉雯据《明诗综》辑补进去的,彭又没有据《明诗综》作文字上的校订,那么彭玉雯《按语》所谓“遍考……及朱竹垞《明诗综》所选诸篇,翻校三次”,从何说起呢?再看清人的明诗总集,如卓尔堪的《明遗民诗》选彭士望诗十四首,其中《晚眺》和《雨涨》二诗,不见于刻本《耻躬堂诗钞》。刻本《耻躬堂诗钞》卷首有彭士望署“康熙三年仲冬月”的自序

7、,作者自称“此予年谱,亦交谱、游谱也”,比较详细地介绍诗人的行迹。其中说:“戊子正月,宁都友人多难,复返会城,值兵起。偏究人情,为《画龙》、《江水送春》三绝句。”然刻本《耻躬堂诗钞》卷二只有《画龙》二首绝句,无《江水送春》绝句。《自序》又说:“10辛卯夏五月,游广陵,同三茅山道士(张仲符)、钱塘卓子(姚名志卓)、班荆野寺(主福缘庵僧德宗)归山作《庑下吟》十首。”此《庑下吟》十首,亦不见于刻本。此外,彭士望在《与方素北书》里提到“为《冬心诗》三十首”。而事实上,刻本《耻躬堂诗集》卷十一收入“《冬心诗三十首》(存二十七首)”,又“补遗二首”,

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