读吕纯阳《百字铭》心得

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1、读吕纯阳《百字铭》心得[读吕纯阳《百字铭》心得]读吕纯阳《百字铭》心得我所静修的山中陋居，在陕西终南山的子午峪中，读吕纯阳《百字铭》心得。子午峪里的金仙观，是道家全真教的一个道场。全真教的信仰，是释、儒、道，三教合一。我们现在看到的这座道观虽说是新建的，但它的确是有渊源的，古时有一位姓金的韩国道士，曾在这里修行过，最后也仙逝在了这里，有一座摩崖石刻为证。这座石刻后来被人私自凿起，企图卖钱获利，但被及时发现追回，最后被长安博物馆收藏。在长安博物馆展厅后边的草坪上，这块摩崖石刻静静地伫立在那儿，很少有人去

2、关注它了。我不知道这位韩国道士是否真的修炼成仙，但我觉得这并不重要，重要的是他为了一个信念，坚持到了最后。就这一点让我钦佩。我皈依了佛门，是因为我认为佛家大乘普渡众生的理念，比道家只求自我解脱的宗旨，更加彻底，更加伟大。但佛家之人也切不可轻视道家。道家洎老子以来，不但在对宇宙和生命本质的探索上，有着惊人的成就，就是在具体修炼的方法上，也有着许多至为宝贵的经验，我们不能不学习。除老子庄子以外，我最崇拜的另一位道家人物，就要算吕纯阳了，他的证道歌《百字铭》，也是我修行当中最重要的指导。《吕纯阳百字铭》养气

3、忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁。真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生反复，普化一声雷。白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。回想起许多年前，在中国掀起过一阵气功热，那时我也学过气功。现在看起来，当时的许多东西都是错误的。但说起来我也得感谢气功，因为正是它把我逐渐引入了佛门。我这人总爱寻根问底，要让我能真正相信一个东西，我必须要明白它的道理，弄不清它的道理，我是不会信的。所以，由于要学气功，我

4、得先弄清道家是怎么回事，于是我读老子，庄子，周易等等，甚至八字、风水、祝由科、梅花易、铁板算术、麻衣相法、奇门遁甲、大衍之术、开元星相、紫微丹术…只要是能找到的书，无所不读。读了个云山雾罩，还是不得要领。最后有一天逛街时，无意中看到了第一次在中国大陆出版的南怀瑾先生的一套书，《金刚经说什么》、《楞严大义今译》、《楞伽大义今译》、《圆觉经略说》，一读之下，顿开茅塞，从此一头扎入佛教经典，正如在楞严大义一书的开头所说：自从一读楞严后，不看人间糟粕书，从此走上佛学的道路。学佛之后，我不学气功了，因为我知道，

5、当前所有的所谓大气功师，都是在误人子弟。什么意守丹田，什么意念引导大周天小周天的旋转，全都是错的。反过来，用佛家的思想再回过头来印证道家思想，我也这才发现了道家中真正好的、精华的东西。吕纯阳有句诗：自从一见黄龙后，始知从前错用心，我要改这句诗为：自从一遇南师后，始知从前错用心。道家的确有着许多精辟的思想，但有一点，自老庄之后，越往后发展，读道家的书就越感困难，既便是有一些真正修炼有成的道家人物，他也不愿意将自己的经验轻易示人，所以故意把书写得艰涩难懂，同一件事物他能给你造出几十个名词，把你读得一头雾水

6、，不知所云，所以有些人说道家的书不好懂。但其实道家中老庄的书很平实，就是直接写出自己的所感所悟，没有一点故弄玄虚的玩弄文辞名相。所以在道家的众神仙中我也喜欢吕纯阳，就是因为他也很平实，他的证道歌百字铭，将自己修行的全过程，他的所感所悟，全部实证经验，都合盘托出地告诉了我们，没有一点隐藏和故弄玄虚。而且，虽然他是道家神仙人物，但他的修行理念和方法，和佛家的如出一辙。我猜想，他的百字铭，一定是写在自从一见黄龙后吧。黄龙是吕纯阳同时代的一位佛教法师。养气忘言守，你看，开篇第一句，吕神仙就否认了后世所谓的气功

7、师们的守窍说。意守丹田是不对的，要忘言、忘守。既不能有第六意识的活动，不能有杂念妄想，也不能死守在一个穴窍上。言，语言思维活动；守，意守丹田等守窍方法，心得体会《读吕纯阳《百字铭》心得》(..)。真正的养气，这两样都要摒弃。降心为不为，老实说，直到目前为止，我的修行还一直徘徊在这个为不为的阶段上。每一个修行人最大的困难，就是难以切断思维流，《金刚经》这部般若大经的起缘，就是大弟子须菩提向释迦佛提问：云何应住，云何降伏其心?怎么样才能使这个扰乱的心安住下来，怎么样才能降伏住这个瀑流般永不停息的心呢?这就

8、是每一个修行人，无论道家佛家，所都要面对的第一个大难关。所以，这时候我们拼命挣扎，和自己苦苦斗争，就是想要努力不去胡思乱想。念佛号也好，念咒子也好，打坐也好，这都是在为；无非就是要达到这一个目的，就是让心静止下来，达到无为。有时候自己觉得自己已经做到了，控制住了自己的心，没有杂念了，很静，心如止水。但这个静止，这个不为，依然是为出来的，那种要控制住自己的心的一丝细微得不易觉察的意志力，正是在为，而不是真正的无为。但虽然不是真正的无为，但每一个佛家与道家的