论中国传统工艺美术设计中“稳”的心态

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1、论中国传统工艺美术设计中“稳”的心态----工艺美术论文-->第一章绪论一、问题的提出艺术不是天生就独立成长的，看待一个国家的艺术等同于去揣摩这个国家的文化全貌。正如苏轼的《赤壁怀古》绝非写的是赤壁，八大山人画的禅画绝非墉J懒的黄鸟一样。政治、经济和社会发展方式的不同决定了一个国家艺术形式的不同。当一个国家形成之后，设计的出现首先就是要满足政治需求的，鼎也好，蹲也罢，其象征意义是主要的，是核心的。其次，反应的是意识形态上的形而下，从而起到教化作用，如八仙桌、太师椅等等。最后，低级的设计层面构成了一个社会的文明形式，比如等级制和封建制等。西方于此并没有什么不同，骑士勋章或者教会标志

2、无非也是在传达一种意识形态，并为政治服务。那么从文化心理出发去比较中西艺术设计的不同，从而发掘出了中国传统艺术设计中“稳”的心态。这种心态不仅是重要的，而且在某种层面上来说起到了决定作用。当代著名艺术理论家张道一先生在对艺术设计理论的梳理中，创造性的提出了“造物艺术”的概念，即把传统的艺术理论当作造物艺术来看待，从分析造物主的古代人类“为什么要造物”、造物过程中“实用与审美”的把握、本源文化、科技与艺术、物质文明与精神文明、民族化与现代化等方面入手，阐述造物艺术创作的目的、手段、文化传统等内容。在当今的艺术设计发展国际化的大背景下，我们依然可以准确的使用罗马风格、北欧模式、印度情

3、调以及中国风等等词汇来形容设计上的特点，并且在内容和图景上达成统一的认识。毫无疑问，这些印象和认识来自于不同地域历史文化发展过程中形成的差别。正如我们惯常所用的比较研究方法中隐含的核心共识一文化通常可以拿来作最基本的影响变量。我们比较同一时期东西方建筑和服饰上的差别，比较设计史中地理位置、气候、材料给艺术设计带来的差别和特性，最终用来解释艺术设计发展和艺术史中的各种问题。然而，显性的比较在某些层面是并不能带来强有力的解释，比如在材料和气候并不能作为绝对差异变量的条件下，为什么形成了不同风格的设计作品和艺术形式等关键问题，更有甚者模糊的文化概念触及细枝末节的时候就更加无法给予充分的

4、说明。选择更有说服力和更细小的变量或许是研究比较艺术设计史的一个好方法。本文选择从艺术设计心态的角度去阐释中西方艺术设计发展的脉络问题，并试图指出中西方传统设计心态对各自艺术设计发展所起到的关键作用一采用文化心理选项，来进一步说明现代主义和后现代主义下的艺术设计发展对中国艺术设计的影响。以设计心态为角度，以设计心理学为理论基础。铺设一条从古到今的简要的艺术发展脉络，明晰中西艺术设计发展的异同，阐述清楚我国传统艺术设计心态对当代艺术设计在中国发展存在影响，并最终总结出当下中国艺术设计的总体特征以及未来发展方向。....................二、国内外研究现状(一)国外研究

5、现状相比于国内近几年才兴起的全方位的艺术设计理论研究。国外却是早于一个世纪前就迈出了很大的步伐，当我们现今还“沉醉”于贡布里希等人的《艺术与错觉》时，西方己经逐渐从艺术文化心理的巢臼中走出，完全沉溺于西方经济学领域内的设计心理学研究。一方面这是经济学霸权主义的作怪，另一方面这也是西方设计心理学研究的另一个里程碑。如果对国外的艺术设计心理学做一个总结或者说综述的话，首先不能回避的当然还是贡布里希的专著。贡布里希爵士，其弹见洽闻，斐然文采之作，往往寥寥数语就能阐发一个时期的整个气氛。《艺术的故事》全书概括地叙述了从最早的洞窟绘画到当今的实验艺术的发展历程，以阐明艺术史是“各种传统不断

6、迂回，不断改变的历史，每一件作品在历史中都既回顾过去又导向未来。”《秩序感》中更为贴近本文内容的是其中的后四章，涉及到的是心理学与历史之间的关系。讨论了装饰传统的顽固性，以及不断变化的风格和各个时代的不同时尚又是如何促使这些传统逐渐发生演化的;还讨论了象征符号在装饰纹样的起源和使用中所起的作用，以及怪诞图案这种游移于魔术和幽默之间的图案产生的心理根源。像贡布里希这样的设计心理学专著多为西方科学的、理性的解析。尽管也有汤因比这样著名的历史学家参与到艺术设计心理的研究上，但多半不能满足我们比较中西方早期艺术的设计心态。比如除了历史的，还必须有宗教的和神秘的内容，西方早期社会发展中的灵

7、知主义更是非常深刻的镌刻在了古代的岩壁和器具之上，不管是结构、颜色和内容。但我们应该更为深刻的挖掘艺术设计中那些具有的象征意义。所以，在此我们对具有西方现代设计心理内容的专著不予以过多的整理和评述，只在论文中作必要的引注。比如对中国艺术设计心理学具有很强影响力的鲁道夫.阿恩海姆著《艺术与视知觉》用格式塔心理学来解释视知觉，讲的很精彩。虽然这本书有点老了，里面的一些理论也许会过时，但是一些基本的关于视知觉的心理问题，还是永远不过时的。我们是怎样看这个世界的?是否我们看到的是否就是真