自我认识　自我挑战　自我超越

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1、自我认识　自我挑战　自我超越几十年来，在党的长期教育和各级领导与同志们的帮助下，以及一届届学生的鼓励和督促，我逐渐体会到了做老师的真谛，那就是坚持自我塑造，追求业务精湛，人格高尚。在我心里有些话几十年来是刻骨铭心的。比如说什么人才可以做老师呢?在汉朝的《韩诗外传》里韩婴讲过“智如泉涌，行可以为表仪者，人师也”，也就是说做老师应该是智慧像泉水一样喷涌而出，思想言行都可以做学生的榜样。社会上并不是什么人都可以做老师的，因此我就牢记住这句话，否则就丧失做一个老师的资格。做老师在教育过程中什么最有力量?乌申斯基讲得非常清楚：“

2、在教育工作中一切都应以教师的人格为依据，因为，教育力量只能从人格的活的源泉中产生出来，任何规章制度，任何人为的机关，无论设想得如何巧妙，都不能代替教育事业中教师人格的作用。”因此在我心目中一直是有很多人格高尚的榜样鞭策着我前进。比如说上世纪初，鲁迅先生在北平师范大学讲课，来听讲的人越来越多，礼堂容纳不下，只好挪到大操场上。他站在一张方桌上讲，听课的学生人山人海，鲁迅先生讲得那么滔滔不绝，因为他讲到学生的心坎里，青年应该走怎样的道路，应该怎样以国事为己任，前进的方向在哪儿。那时候没有扬声器，没有扩音喇叭，在秋风萧瑟中，听

3、的人和讲的人心灵是如此交融：为什么鲁迅先生讲课有那样的感染力和辐射力?那是因为他人格高尚，学识渊博。我想到我们上海的那些老前辈苏步青先生、谢希德先生，我多次聆听过他们的教诲。在他们面前，我始终感觉到是高山仰止，我与他们的距离是天壤之别，是可望而不可及的。但是我又想到，千里之行，始于足下，他们学术渊博，人格高尚，是多少年来勤奋努力、自我修养的结果。几十年来我追求教师人格的力量，做了以下三方面工作：一、自我认识也就是说我要清醒地认识自己，因为这是追求教师人格力量的前提。中国人有句古话，“人贵有自知之明”，认识自己很难，所

4、以才可贵。人生活在社会中，总是要比的，教师也不是不食人间烟火的，总是要比，可是比什么，和谁比，我觉得其中非常有讲究。我这一辈子也跟人家比，比出自知之明，比出清醒地认识自己。我有两把尺子，一把尺子量别人的长处，一把尺子量自己的不足。我的教育教学经验说到底，都是学大家的，或者说是“偷”大家的。我每听一节课，包括听我徒弟的、听青年教师的课，我都是张开我的感官，运用我的思维器官去学习，因为我信奉“博采众长”，一个人的智慧是有限的，大家的智慧是无穷的，我听报告，跟人家谈话，总是要拿这把尺子量别人的长处。我觉得教母语一定要与外国人

5、教母语比较，但是我只停留在一些零零碎碎的、片断的比较上。比如说中国人怎么学母语，外国人怎么学汉语，外国人怎么学他自己的母语，中国人怎么学外语，我想得很多，也做了一些零星的比较，不成系统，认识肤浅。有一次我看到洪宗礼先生主编的中外母语比较研究的洋洋大作，我深感汗颜，他怎么想得就那么深，那么细，那是努力呀。还有把尺子，是量自己的不足。自认为教课是认真的，课前认真备课，真有点像张志公先生讲的那样着了魔。先拼命钻研教材，研究学生，然后把上课的每句话都背出来，然后再口语化。我洗衣服也在考虑，拣菜也在考虑，乘车也考虑，乘过站是常有

6、的事，我怎么讲，学生听得才舒服，学得才愉快。可每次上完课，我总是觉得这里不行，那里不行，充满了不足和缺陷，于是我再写下“教后”，就是说记下学生学习的闪光点，记下自己教的不足。这样用两把尺子比，我就能清醒地认识自己。又比如有的应该说属于常识问题，我长时间用错而不知。讲音乐，“下里巴人”，那是通俗的、低级的，“阳春白雪”是高级的、高雅的，可是有一次我读宋玉的“对楚王问”，才发现我理解得多么不精确。他说“客有歌于郢中者”，唱到《下里》《巴人》的时候，“国中属而和者数千人”，唱到《阳春》《白雪》时，“属而和者”就是聚集起来跟着

7、唱的不过数十人，而“引商刻羽，杂以流徵”的时候，“属而和者”不过数人而已，因此“阳春白雪”是次高级，我一直就认为它是最高级，可见自己是多么无知、浅薄。在教课时，我一直告诫自己不能错，因为你一错，孩子就跟着错，有时会错一辈子。就这样我横比竖比，量别人，量自己，越比越觉得自己有向前奔跑的动力。我觉得做老师别人的教育还是其次的，最重要的是自己内驱的动力。二、自我挑战我要追求人格的力量，就要不断自我挑战，这是形成人格力量的途径。德国的教育家第斯多惠说，“教育者和教师必须要在他自身和自己的使命中找到真正的教育的最强烈的刺激”。

8、这最强烈的刺激就是自我教育，把自我教育作为终身的任务。做了一辈子教师，一辈子学做教师。教师是国家给我的职务，我能不能做一名合格的教师，就看我一辈子怎么努力学做教师。我一辈子学做教师有两根支柱。第一根支柱是学习，勤于学习，第二根支柱是勇于实践，两根支柱的聚焦点就是反思，不断地反思。教育这个事业，是非常丰富又是非常复杂的，现时代做老师