中印婚嫁习俗之比较

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1、中印婚嫁习俗之比较中印婚嫁习俗之比较中国和印度两国相邻,有着悠久的历史文化传统,彼此交往频繁、密切。两国各有其历史悠久、形式丰富的婚嫁传统,其中有些相通之处,现在试比较如下。  .L.  一、关于婚姻的缔结    中印的婚姻都将就门第之见,从符合家族利益出发。    1、门当户对  在中国,门当户对是婚姻的基本准则。对于适龄未婚的男青年,父母会为其寻找与自己门第相称或对等、符合家族利益的女青年为结婚的对象,如同为官宦之家、书香之族或富裕之户等等,叫作门当户对,曹魏之际的九品中正制中说:高门婚对,必求世胄,寒素之家,虽宠贵一时,亦不得为婚土族。士族婚宦失类,亦每遭排抑。P56从此,婚姻

2、的门第观念被确定下来,强调双方家族要匹配,男女在自己所属的阶级内部结合。  印度也有门第之见,集中体现在它特有的种姓制度。种姓制度是通过职业来划定人的等级,依次是:婆罗门(神职人员和知识分子)、刹帝利(武士和国家管理者)、吠舍(工商业者)和首陀罗(工匠和奴隶)。四个种姓各司其职,不得逾越。在婚嫁中,种姓制度执行得更为严格,这也是印度讲究门第观念(家庭出身)的一种表现。一些研究者将族内婚视为种姓制的本质,适婚男女只能在本集团内部结合。种姓之间的通婚在理论上是被禁止的。两国婚姻本质一样,都讲究在同一集团内部结合。只是印度涉及种姓制度,有法律和宗教的严格约束,执行得更为彻底。    2、符

3、合家族利益  中国强调孝道,讲究婚姻应该听从的父母之命,中国的父母之命主要是其家庭及宗族利益的体现。在中国早期的传统中,十分重视贞洁。婚嫁双方婚前一般没有见过。选择配偶由父母和媒人全权操作。他们会选择同阶级、同利益的集团内部成员作为联姻的对象,以符合家庭甚至家族利益为目的,把婚姻作为一种发展新的社会关系或稳固现有社会关系的有效手段。即便是实现婚姻自由的当下,由父母、朋友介绍背景适合的人恋爱、结婚,也是很普遍的事。  在印度教的传统中也特别重视女孩子的贞洁,这是男子择偶的一个最起码要求。由于宗教的约束,印度教妇女处于一个更为封闭的世界。准备结婚的男女在结婚之前也没有见过面,他们也多是由

4、父母、族中长辈乃至圣者为其选定适合结婚对象。而父母、长辈多从家庭、家族或种姓集团的利益出发,用婚姻来加强利益集团内部的联系。不过,近代印度也逐步向婚姻自主的方向发展。    二、婚俗中的礼仪    1、占卜  传统中国婚姻中,在确定人选是否合适时,会占卜测八字(出生年、月、时辰、属相)。一般由媒人(一种专职为未婚男女介绍结婚对象,并充当中介协调聘礼、嫁妆等婚嫁事宜的人),来提供男女的八字,并由相士(民俗中认为能通过占h预知吉凶的人)占卜,测定二人是否合适缔结婚姻。如果八字显示适合,媒人会去女方家保媒,然后双方家长见面,互相协调婚礼聘礼、嫁妆和筹办婚礼的细节,最后举行婚礼。  同样的,

5、在印度会由祭祀来充当媒人的角色。在选择结婚的人选时,也会进行许多印度人会通过男女双方的星象(类似于八字)来测定这段婚姻的吉凶,如果认为二人星象不合、前途不利,这段婚姻就会作罢。祭祀像中国的媒人一样,充当两家的媒介,帮助双方协调聘礼的多少、结婚的日期、地点等等具体细节,最终确定一段婚姻。    2、聘礼和嫁妆  自周代起,中国婚嫁遵循六礼:纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。婚姻很重要的一步便是聘礼和嫁妆。男家将聘礼(一些财物)送往女家作为女子出嫁之资。彩礼又称财礼,男方以礼为聘而成百年好合,故又叫聘礼。193嫁妆是父母送给女儿的结婚礼物,用以稳定女子在男方家的地位。一般聘礼多于嫁妆,

6、婚礼由男方操办。因为男方通过婚礼买断了一个女人的后半生,是主要获利者。这体现了传统婚姻的交换原则,反映了买卖婚的实质。  与中国的重彩礼相比,印度的更重视嫁妆。结婚时需陪嫁大量嫁妆,婚礼费用主要由女方负担,而男方出资较少。印度教把结婚看做是妇女获得宗教解脱的唯一手段,嫁女是使女儿获得拯救的机会,所以父母都尽量多些陪嫁,以便能有男人或者更好的男人为了丰.L.厚的陪嫁愿意娶自己的女儿。高额的嫁妆使婚姻变成买卖关系。长期以来,巨额嫁妆给印度带来了不少社会问题,甚至导致一些新娘自杀或被杀。不过,经过长期的努力,现在情况已经慢慢得到改善。同样是买卖婚姻,中国是男方买来媳妇,印度是父亲卖掉女儿。

7、    3、婚礼中的礼仪  中印习俗中均有禁止男女婚前见面的习惯。在订婚后,结婚典礼前,男女双方不得私下见面,否则便不吉,会为带来不幸。  婚礼中还有一些相近的趋吉避凶的祈福。中国和印度的传统婚礼上都会出现火。中国会由新娘的兄弟或者堂兄弟将其从花轿中背出,跨过火盆(象征去灾辟邪),在礼堂的大厅拜天地而印度也会在帐篷中央架起火坛,由新娘的兄弟或表兄弟带领新娘和新郎围绕圣火走数圈(印度教崇拜火,是用7种木柴燃气的火堆,代表崇高的宗教)。    三、婚姻中的宗教

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