电影中的萨特哲学

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1、《阿黛尔的生活》萨特哲学中蕴含的“他人”的自由与超越眼看周五就要结束，心里不禁默念：“周末终于来临。阿门！”这一小时闲来无事，身着短裤、背心外加叼香烟只会让时间更加的漫长——啊！做些什么好呢？干脆来谈谈电影吧。对于电影方面的layman来说，讨论各种镜头切换、伸缩的分析、胶片的质感、拍摄手法的运用等等，只会让自己更加的layman——这一lay指不定就被专业人士送往了千里之外，都不在门旁了。最近看了两遍《阿黛尔的生活》。实打实说吧，最初本人也是冲着lesbian的topic去的。对于这类文艺片，我的一向看法就是：看不懂不要紧，只要看

2、了就能有所感受、体会——导演精致的画面配色、角色刻画、对白、主角心声等等，以至于多少会有收获。去年十二月时，有个朋友看了这部电影，专门跑来给我大势外加浮夸地“宣传”这部电影的情色场面多么露骨——其实对方只说了一句话，其意思在于我一定要去看这部电影，因为情色场面太过于劲爆。正巧前几日，德语弄得人精疲力尽，心想：看部电影如何？好吧，就《阿黛尔的生活》吧。索性在风行上搜索了此片开始观看。如同平凡人的一天，电影刚开始也是阿黛尔平凡的学生生活的一天之开始。她身着毛衣、棒球衫，背书包，坐车上学；她也与寻常女孩一样——出门后不忘提提裤子、头发捆起

3、来——时刻注意注意自己的形象。导演在这第一幕没有让演员说任何的话，仅仅几个动作就表达了以下含义：我们的阿黛尔——她虽是女主角，可却是一个普通人。何以选择阿黛尔这么一个长相普通、稚气的女高中生作为主角予以刻画、描绘？因为只有平凡人的故事可以打动大众。阿黛尔的生活——这种稀松平常的生活，寻常的感情经历，是每个人都有的和能有的。导演之所为，无非是为了拉近观众的距离罢了。第二幕，法语课。个人认为，片中文学、哲学、美学、艺术等思想的变化其实是阿黛尔与艾玛爱情生活变化的线索。而这第一个进入镜头的法语课则为阿黛尔的“一见钟情”概念之形成奠基：教师

4、解读马里沃的《玛丽安的生活》，提出问题“人的一生中的宿命邂逅是怎么样的”。在一位男同学试图回答，这种对一见钟情的情人的错过飘逸着一种遗憾（Schade）时，阿黛尔的脸上显现出的是困惑与不解（天呐！一见钟情对她来说就是一团子浮云呐！）。但也正是这种因文本而产生的困惑与不解“生发”了阿黛尔对艾玛的感情。导演在这里对电影的处理十分的“平常”——每个人所遇的成长都基于内外共同作用，除了内心的思考以外，当然还有外界所引发的冲突和激荡；正是这种内外的冲突与共鸣形成了一个人的成长经历。亚当斯密将这种“共鸣”成为“同情”，即人能够站在他人的角度试着

5、去体会他人的感受，并真正的与他人形成联系。所有的情感都是一种同情的生发，或者说相互理解的生发。但在人的情感经历是一片空白时，他需要一些“蜡块”，也即是一些例子让自己去模拟。这也是为什么荷马的神话流传至今——人不是神，人只可以进行有限地创造；更多时候，人需要被带领。也正是文学，带领了阿黛尔跨出对爱情的第一步。课堂上的困惑蔓延至课后，阿黛尔和一群八婆同学讨论、聊天。话题从刚才的法语课出发延伸到阿黛尔与托马斯的关系，同学对两人感情十分好奇，并极力撮合他们。这时再看阿黛尔脸上的表情——迷惑不解中夹杂着几分害羞与喜悦。她拒绝积极参与讨论这个问

6、题，这表明了她并无与托马斯一拍即合的意向。试问，群众言语下的“缺乏个体性主动性”的爱情是他妈的致命邂逅吗？阿黛尔回家，与家人共进晚餐。沉闷的气氛、单调却美味的意大利面象征着阿黛尔的家庭——事实上，阿黛尔也与这可口且平凡的意面极其相似。她没有艾玛那么出众，她看似平凡、普通、传统，但她内心中却蕴含着美好，像似我们世界中的每一个普通又平凡的存在。值得注意的是：阿黛尔在这天添加了一次意面。这让我感觉导演有如此的用意：爱情的、心里的满足可以弥补生理性的、营养性的满足，这一观点也支撑到电影的最后：阿黛尔以性要求唤起艾玛的情感却未能成功。很多人将

7、艾玛的行为解释为她不爱阿黛尔了，如果你对这一幕做这样的解读，那我会认为你并未能好好地、仔细地品味这部电影。首先，第二堂法语课中，女老师提出了“悲剧命运的永恒性”——悲剧命运是超越于时间的存在，它只与永恒有关系。为什么？因为《俄狄浦斯》中说过，人不能够试图改变自己的命运；即便他试图改变，他也无法改变自己的命运。故而面对命运，人只能选择忍受、承受。其次，艾玛对阿黛尔说的话是：“我对你有着无限的温柔，永远（fuerimmer）。但是我和别人在一起了。”在这里所谓的“永远无限的温柔”就正对应着艾玛的命运——她将永远爱阿黛尔，这是宿命。但这种

8、宿命只关乎于永恒，它存在于超时间领域，它是一种古典哲学中的存在。而艾玛的后一句话则表明了萨特的观点——我是作为自为的存在。我选择这样的生活，故而我的行为必须承担我的选择。而我的行为在有限的时间中，它不关乎永恒（萨特是无神论者，不承认上