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时间:2018-11-20
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1、当前有关抗战时期大后方美术研究的几点思考当前有关抗战时期大后方美术研究的几点思考一、抗战大后方是怎样的一个区域概念 一般认为,抗战大后方是抗战时期一个政治区域的概念,有别于战区、边区或根据地及沦陷区,是抗战进入僵持阶段时所出现的一.L.种特殊的历史情状,具有明确的敌我意识,有着明确的民族国家的政治立场,其区域空间随着战况的变化而变化。或者说,作为区域概念的抗战大后方,其最重要的边界就是战区,而这边界是移动的,并具有自己独特的文化内涵。 在八年抗战①中,有一个重要的相持阶段,即1938年10月至1943年12月。这时,经过武汉会战
2、,中华民国政府建陪都于重庆,且日军占领广州,并调整了对华战略,以政治诱降为主,军事进攻为辅。中日双方的交战区域也相对比较稳定,特别是大后方的区域概念逐步形成,基本应和了蒋介石在1935年对中国抗战整体局势的估计,即对倭应以长江以南与平汉线以西地区为主要阵线,而以川黔陕三省为核心,甘滇为后方。大后方,实际上就是抗战的战略基地。如果将战区也作为一个特殊的区域概念独立出来,那么,抗战大后方的概念内涵也就相应地明确了,即因战争而产生又不直接处于战争状态中,既有相对固定的地缘关系,又有随时变动的人文空间。 就地缘关系而言,原先处于边疆地带的
3、西南地区,以云贵高原为中心,分布着30多个少数民族,如苗族、瑶族、回族、藏族、彝族、白族、壮族、傣族、僳僳族、哈尼族、拉祜族、佤族、纳西族、景颇族、布朗族、普米族等,是一多民族的聚居地。其地理环境复杂,是亚欧板块、印度洋板块与太平洋板块的交界处,地层新构造运动强烈,地表极为崎岖破碎,高山环峙,峡谷深切,水流湍急。蜀道难,难于上青天。而云贵高原更有地无三里平之说。各个民族的居住地相对封闭,文化沟通比较困难,生产力水平不高,民族分化现象严重。而在抗战的大后方时期,这一区域的文化交往骤然频繁,内地各种行政机构、教育机构、文化单位纷纷迁入,
4、大量行政、文教人员纷纷迁入,改变了这一地区的社会组织结构,也改变着这一地区的文化知识结构。汉族人多了,尤其是出现了所谓下江人的概念,表示着外来文化与本土文化在这一特定的历史时期及历史区域内共存与共融,但还不可能形成一个共同性的文化区域概念。或者说,这一区域的自然环境及历史条件,也先天性地决定了这一区域难以存在文化的共通性,因为地域单元太多,连通性太差。抗战时期的大量流民,虽然进入了,也在贴近其区域的生活现状,可隔阂依然难以排解。在文化的层级关系上,外来的与本土的又形成两大级差,且难以在地域关系上消解,但在相互间会产生一种吸引力。如西
5、南、西北地区边疆的民族民间文化就被大量关注,不少内地的文化人开始研究边疆文化,不少内地来的画家也到少数民族地区采风、写生,而民族民间美术的造型样式及其审美趣味,也引起不少内地画家的兴趣。 徐悲鸿曾说,吾国因抗战而写实主义抬头,现代主义自然就不合时宜而退场了。这是看到抗战时期政治的整合力,而又忽略了大后方这一区域文化的兼容性。不然,我们如何看待庞薰琹去云南、贵州考察少数民族民间美术一事?如何看待董希文等人去西北考察敦煌美术一事?如何看待林风眠在重庆持续性的探索? 因为战争,流亡与迁徙成了这一时期的关键词。在文化问题上,漂移并重新聚
6、合是很常见的,但又容易为我们所忽略。我们在进行文化问题的研究时,既要看到政治利用与政治保护,又要看到文化生产与艺术创作中的日常需要与精神消费。正是在种种日常状态中,不同的文化形态又因为大后方的政治环境而得以生存。所以,讨论抗战大后方这一概念,既要关注抗战,更要留意大后方。大后方这一特定的区域概念提示我们注意文化兼容与整合的问题。 二、抗战大后方美术研究的方法是什么 其实,抗战大后方美术属于一种在场状态,当下性很强。那么,抗战大后方美术研究是否就被置放在场域文化研究的平台上,强调其共时性的文化特征,重构历史的文化语境呢? 如果采
7、取这么一种文化研究的方法,我们必然会注意甄别在场者的文化身份及创作意图,强调现有关系而不是既有关系,注意差异性的表达,而不局限于单一的主题演讲。应该承认,抗战始终是大后方美术的主题曲,即以艺术宣传的方式,鼓动民众同仇敌忾,支援前线,保家卫国;同时,文化保存与文化建设也是大后方不容忽略的政治任务。更何况,在这一特定时期,全国的文化精英人物大多聚集在大后方,民族国家的意识空前高涨,民族民间的文化资源被切实地利用或调用,以成就现代中国的文化建设。这样,我们既可注意到艺术与大众、艺术与现实政治的关系问题,也不忽略艺术的民族形式与现代形式的各
8、种努力与探索。与陕甘宁边区美术相比,以重庆为中心的大后方美术就没有经历文化整风运动,艺术家的创作相对自由,个性比较突出,文化的精英意识也比较凸显。因为场域的不同,其参与人员的知识背景、表达方式及文化观念都不一样,不可笼而统之。 什么
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