西方强势文化语境下的读者关照

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1、西方强势文化语境下的读者关照西方强势文化语境下的读者关照　引言　　《聊斋志异》不仅在中国家喻户晓，而且被译成世界多国文字，受到世界各国人民的喜爱。在二十余个外语语种的译文中，英语译文数量最多、影响最大。在近二十个特色各异的英译本中，邝如丝翻译的ChineseGhostandLoveStories为首个华人学者《聊斋志异》英译本。　　一、邝如丝与ChineseGhostandLo.L.veStories　　邝如丝，祖籍广东，1879年生于澳大利亚墨尔本。她自幼在澳大利亚成长，当过电话接线员、政府职员，但她最喜欢的是戏剧表演。1924年，她获英国伦敦罗斯娜菲力彼学院（AcademyofRosina

2、Filippi）奖学金，在那里学习戏剧表演。在此期间，她结识了著名的汉学家亚瑟韦利(Arthur），以简单易懂的方式介绍了难度很大的中国文字。1946年，她翻译了《聊斋志异》中的四十篇故事，取名ChineseGhostandLoveStories，由纽约潘西恩图书公司出版。　　从译本的名字ChineseGhostandLoveStories可以看出，译者选译的篇目主要集中在鬼神故事以及爱情故事。其实，这两种故事在《聊斋志异》里通常是紧密联系在一起的。译者之所以主要选译鬼神故事以及爱情故事，是基于两点考虑。首先，邝如丝认为尽管《聊斋志异》中包含了各种各样的奇怪故事，但是，数量最多、最重要的是有关

3、鬼神的故事动物精灵、植物精灵、水中的精灵、云中的精灵、画中的精灵、眼中的精灵、人的亡灵等各种各样的精灵，以及描述了它们同人之间各种各样的关系，重点描述了它们和人的爱情中的欢乐和危险。其次，她发现，《聊斋志异》中的鬼神故事有一种其他民族的鬼神故事所缺乏的特点：亲密和谐的气氛。在这些故事中，人类爱戴、迷恋各种精灵；各种精灵爱戴、迷恋人类。但是，那些向人类求爱的精灵并非浑身笼罩在恐怖的阴间气氛的男夜魔（Incubi）和女夜魔（Succubi），而是和我们人类有着相同经历的存在物。　　在译本的《前言》里，邝如丝指出了她所选译的《聊斋志异》故事中的两个突出特点：首先，几乎完全没有家庭生活的描写妻子只有在

4、极少数情况下才会在故事中露个面；其次，男主人公几乎都是参加科举考试的考生。然后，她分析了旧时中国那种父母之命、媒妁之言的婚姻风俗以及中国古代的科举考试制度。中国古代的婚姻风俗和科举考试制度影响中国最为深远，也是中国古代文化的重要组成部分，同西方的婚姻风俗和教育制度完全不同。邝如丝希望通过翻译向西方介绍这两种独特的中国文化。此外，中国数千年来深受儒家思想、道家思想和佛教思想的影响；《聊斋志异》故事中蕴涵了深刻的儒、道、佛思想，邝如丝希望通过翻译这些故事，向西方读者展示儒家思想、道家思想和佛教思想如何影响中国人民群众的心灵。　　在ChineseGhostandLoveStories中，邝如丝特意将

5、德国哲学家、语言学家、翻译家马丁布贝尔（MartinBuber）教授为自己翻译的《聊斋志异》德文译本撰写的德文《序言》转译成英文，作为自己译本的《序言》。邝如丝在她所选译的《聊斋志异》故事中附有许多插图。并且，她在每篇故事前都翻译了一首不同的作家为该故事所题的诗词。　　二、西方强势文化下语境下的读者关照：邝如丝的归化翻译策略　　当一个文化系统处于或自认为处于世界强势文化时，它是不善于接受异质事物的。因此，弱势文化或自认为弱势文化中的作品翻译到强势.L.文化或自认为强势文化中去时，译者一般会采取须符合译语读者语言文化习惯的归化翻译策略，以达到译语读者接受译文的效果。清末辜鸿铭英译中国儒家典籍是一

6、个典型的例子。当时中西文化地位极端不平衡，西强中弱。辜鸿铭为了让西方读者接受中国儒家思想，翻译时努力按照一个受过教育的英国人表达同样思想的方式，来翻译孔子和他弟子的谈话，尽量去掉所有那些中国的专有名字，广征博引西方的名典故参征　异史氏曰：魂从知己竟忘死耶？闻者疑之，余深信焉。（1）同心倩女，至离枕上之魂；（2）千里良朋，犹识梦中之路。而况（3）茧丝蝇迹，（4）吐学士之心肝；（5）流水高山，通我曹之性命者哉！嗟乎！遇合难期，遭逢不偶。行踪落落，对影长愁；傲骨嶙嶙，搔头自爱。叹面目之酸涩，（6）来鬼物之揶揄。（7）频居康了之中，则须发.L.之条条可丑；（8）一落孙山之外，则文章之处处皆疵。古今痛哭

7、之人，（9）卞和惟尔；颠倒逸群之物，（10）伯乐伊谁？（11）抱刺于怀，三年灭字，侧身以望，四海无家。人生世上，只须合眼放步，以听造物之低昂而已。天下之昂藏沦落如叶生者，亦复不少，（12）顾安得令威复来而生死从之也哉？噫！（《叶生》）　　翻译这些异史氏曰时，考虑到读者的理解接受能力，邝如丝采取了三种方法。一是借鉴之前的大部分西方汉学家翻译《聊斋志异》时处理异史氏曰的方式，在译文中完全删除原文中的异