列子《伯牙善鼓琴》

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1、伯牙善鼓琴检查预习列子，名，相传时期思想家，寓言家，文学家，家代表人物。对后代的哲学、文学、科技、宗教都有深远的影响。著有《列子》。《伯牙善鼓琴》自。御寇战国道《列子·汤问》《列子》的内容多为民间故事、寓言和神话传说。内有很多脍炙人口而又有教育意义的故事，都是很有价值的文学遗产。现存八篇《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》每一篇均由多个寓言故事组成，寓道于事。其中《愚公移山》《两小儿辩日》、《夸父逐日》、《杞人忧天》等脍炙人口的寓言故事被选入教材。检查预习卒（）逢暴雨

2、峨峨（）兮若泰山初为霖（）雨之操钟子期辄（）穷其趣cùélínzhé有感情的朗读课文伯牙善鼓琴伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”

3、志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。意念出现登高山的情景峨峨：高耸的样子洋洋：宽广的样子。心中想到的得：领会，听得出。善：好疏通文意伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”卒：通“猝”，突然。连绵大雨的琴曲。隐藏自己的声音阴：山的北面。造：创作，弹。悟透其中情趣援：拿，拿过来。之：主谓之间，取消句子的独立性。于：到。停留又就

4、停止弹琴疑难字词句1、伯牙鼓琴，志在高山。译：伯牙弹琴，心里想着高山。（意念，心情）2、伯牙所念，钟子期必得之。（想）（领会，听得出）译：伯牙所想的，钟子期都能领会。3、曲每奏，钟子期辄穷其趣。译：每有曲子弹奏，钟子期就能点明它的情趣。（穷尽）4、吾于何逃声哉？（隐藏）译：你听琴时所想到的，就像我弹琴时所想到的。我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？”伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊！山高的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！宽广的样子像江河！”伯牙所想

5、的，钟子期都能领会。伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石边停下，心里悲伤，于是拿过琴来弹奏。开始弹奏大雨琴曲，又创作了山崩的音乐。曲子每次弹奏，钟子期就能点明他的情趣。伯牙停止弹琴叹息说：“好啊，好啊！你听琴时所想到的心意，想象到的就如同我弹琴时心里所想到的一样。我到哪里隐藏自己的琴声呢？”译文参考游于泰山之阴止于岩下吾于何逃声哉1、一词多义。伯牙善鼓琴（1）善善哉，洋洋兮若江河。（2）于善于、擅长好，妙介词，在介词，在介词，到（3）之钟子期必得之乃援琴而鼓之游于泰山之阴初为霖雨之操更造崩山

6、之音子之听夫志2、通假字。卒逢暴雨（）主谓之间，取消句子的独立性。结构助词，“的”。代词，代伯牙的心意。代词，代琴。通“猝”，突然4、特殊句式。伯牙游于泰山之阴。（倒装句中的状语后置句）伯牙在泰山的北面游历。3、词类活用伯牙善鼓琴：名词作动词，鼓琴。回顾故事内容这是一个关于什么的故事？知音文中哪些地方可以体现钟子期是伯牙的知音？合作探究“伯牙所念，钟子期必得之。”“曲每奏，钟子期辄穷其趣。”“子之听夫志，想象犹吾心也。”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：“善哉,峨峨兮若泰山。

7、”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”钟子期不仅在听伯牙的琴声，也听出了伯牙倾注在琴声里像峨峨泰山一样的志向，像洋洋江河一般广阔的胸怀。你认为什么才是真正的知音？合作探究真正的知音是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。返回鲁迅曾赠瞿秋白一副对联“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”，表达了他们之间惺惺相惜的深厚情感。结合课文和生活实际，谈谈你对“知音”“知己”的理解。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！

8、伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义。历经天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！拓展延伸钟子期死了，伯牙觉得世界上再也找不出比钟子期更了解他的人了，于是，他把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴。伯牙作为楚国著名的宫廷乐师，名满天下，虽然听者众多，但听到的都是那些毫无价值的、没有意义的、空虚的、肤浅的赞美。他始终觉得无人真正听懂他的琴声，他万万没想到，此时，此地，此人，钟子期，一个山野村夫却能听得懂他的琴声！合作探究知音难得，知己难求。这篇古文蕴含