休谟的正义规则论（下）论文

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1、休谟的正义规则论（下）论文3．规则之治无论是大陆法系的法律典籍还是普通法的司法实践，都存在着大量的具体的法律规则，尽管它们依据不同的分类标准可以划归不同的序列，分成若干不同的等级。但值得注意的是，休谟并没有选种其他的法律规则，惟独选择确立财产权的规则以及依据同意而进行的财产转移和许诺的履行这三个规则，把它们视为基本的正义规则，休谟的这一看法显然不是随意的.freelics,RoutledgeandKegan1967,pp.106-121.参见冯克利的翻译，略有改动。5《人性论》，下，第528页。6《人性论》，下，第531页。7参见我的《休谟的政治哲学》第一章"政治哲学的人性论预设"的有关内容。

2、8《人性论》，下，第533-534页。9《人性论》，下，第525页。10《人性论》，下，第527页。11《人性论》，下，第543页。12《人性论》，下，第567页。13《人性论》，下，第525页："在栖息于地球上的一切动物之中，初看起来，最被自然所虐待的似乎是无过于人类，自然赋予人类以无数的欲望和需要，而对于缓和这些需要，却给了他以薄弱的手段……不但人类所需要的维持生活的食物不易为人类所寻觅和接近，或者至少是要他花了劳动才能生产出来，而且人类还必须备有衣服和房屋，以免为风雨所侵袭；虽然单就他本身而论，他既然没有雄壮的肢体，也没有猛力，也没有其他自然的才能，可以在任何程度上适应那么多的需要。"1

3、4A.M.Honore在他的"所有权"一文中论述到有关构成所有权的十一种"标准要件"时曾把"占有权"视为第一种，他写道："占有权，即对特定物具有在物理上的排他控制，或者在该物的性质允许的前提下具有的这种控制，是整个所有权上层建筑的基础。它可分为两个方面：对特定物开始排他控制的权利（要求权），以及维持这种控制的权利，即要求他人未经允许不得干涉的权利。除非特定法律制度为实现这些目标，提供了一些规则和程序，我们就不能说这种制度是保护所有权的。"参见A.M.Honore,"Oe,pp.297-301.31哈耶克曾经论述道："从古希腊直到现在，这种财产、自由和秩序得以存在的前提是一样的，即抽象规则这个意

4、义上的法律。它使任何个人在任何时间都可以就谁对任何具体物品享有支配权，得出明确的看法。"见《致命的自负》，第29页。32参见波普尔的《开放的社会及其敌人》中的有关论述。33《人性论》，下，第535页。34怀德恩进而分析说：在洛克的思想中有着很大的混乱，一方面他认为人类政治化和政治上自我意识的增长是一个渐进的过程，是在长期地慢慢地甚至不为人知地从家庭中衍生出来的；但同时另一方面，在他的理论中我们又看到了在无国家的自然状态和公民社会之间存在着一个明显的裂痕，所以当我们去追问，在父权制的发展中，社会契约是何时发生的？或者自然状态到底是何时结束的？我们很难在洛克的书中找到答案。参见J.acpherso

5、n,DemocraticTheory,p.126.38米勒指出："法律无论如何不能代替传统因袭而来的财产权规则，因为它们需要人们的自愿接受，它们仅仅是更加细致地使用了这些规则。休谟的五个财产权规则（占有、先占、时效、添附和继承）并非原创出来的，而是遵循着罗马法的规格框架，并且又融合了他那个时代的苏格兰市民法。"DividMiller,PhilosophyandIdeologyinHume’sPoliticalThought,OxfordUniversityPress,1981,pp.67-68.我们看到，斯密的法律理论与休谟一样，也呈现了这一特征，他们都受到了大陆法的影响。关于这方面的论述，参

6、见Hutcheson,ASystemofMoralPhilosophy,Glasgoprovement,Edinburgh,1970.39《人性论》，下，第546页。40《人性论》，下，第546页，休谟进而在