作为水利遗产之都江堰分析

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1、作为水利遗产之都江堰分析绪论一、引言都江堪为战国末期秦昭王时（公元前277-公元前238年）蜀郡守李冰率众创建的大型水利工程。经历代的治理和完善，都江堰由最初以防洪、航运和灌概为主要功能的古代水利工程，演变为现在具有更完备的分流、排沙、泄洪、灌概和工业用水等功能的综合性水利工程。在古代同期甚至比之更晚的中外许多水利工程早已销声匿迹之后，都江堰仍旧运转不缀，作为现今世界上唯一留存并造福人类的大型水利工程，都江堰显示了中华民族的伟大智慧和创造力。2000年，都江堰与邻近的青城山一起被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》，显示出都江堰作为中

2、国水利文明的代表，其独特的价值和世界意义得到国际范围内的认可，并将为人类永久保留和尊重。正如世界遗产委员会所评价的那样：都江堰是全世界至今为止，年代最久、惟一留存、以无琐引水为特征的宏大水利工程，至今仍发挥巨大效益。李冰治水，功在当代，利在千秋，不愧为文明世界的伟大杰作，造福人民的伟大水利工程。在新的时代背景下，都江堪不仅是一处活的伟大水利工程，同时还是集历史、科学、文化、艺术、生态等多方面价值于一体的珍贵的水利遗产。作为水利遗产的都江堰，研宄视野就不应局限于工程本身的历史、工程技术和特色、维修管理等单方面的研宄，而应该将都江堪放在一

3、个特定的遗产框架体系下对其进行更深层次的研宄，去挖掘作为一个文化生命体的都江堰是如何与其周围的区域环境和历史空间进行互动的，本文的选题即是基于这样的考虑与尝试。二、现有的研究成果(一）有关水利遗产的研究目前，在探讨有关水利遗产的专题研宄中，使用水利遗产标准名称的几乎不见。但学术界对水利文化与水利遗产的关注却是很早就己经开始，由水利文化到水利遗产，水利遗产的概念也处于一个不断深入和完善的过程。20世纪80年代以来，伴随着思想领域文化热的兴起，水利界发出进行水利文化研究的倡议，试图通过对水利文化的研究，从本质上揭示水利发展的客观规律，探索

4、人与水、人与自然和谐共处的有效途径。与此同时，水文化的概念也被提出，并得到各界的关注，此后，水利文化和水文化两种提法并存，但不可否认的是，水利文化的概念被更多地纳入到水文化概念的大范畴之内，或者被认为是水文化的一部分，水利文化的定义与内涵也不甚清晰，直接影响了水利文化的研宄长期不被重视。20世纪90年代末，有学者认识到这种不足，主张应沿袭广义文化的概念，对水利文化定义为：人类社会在除水害兴水利及与此有关的历史实践活动中所创造出来的物质文化与精神文化（诸如制度、技术和知识、思想与价值、艺术、风俗习惯等）的总和，并主张将水利文化的研宄纳入

5、到整个中国文化的范围内进行。虽然水利文化的概念和研宄得到重视，但是研宄仅止于从文化或是文化史的角度，对水利遗产的关注还没有出现。2000年，都江堰成为中国第一个以水利为主题的世界文化遗产。自此以后，社会各界开始重视研宄古代水利工程作为文化遗产的遗产特性与价值，也就是从这时起，学者们幵始更多地从遗产的角度来挖掘古代水利工程的价值和内涵，并探讨如何保护和利用这些古代水利工程。与此同时，水利文化遗产、水文化遗产以及水利遗产的概念开始陆续出现，围绕着这些概念的理论探讨也开始逐步展幵，并取得了一些成果。也可以说，学术层面的水利遗产问题是在世界遗

6、产运动推动下的产物。第一章水利遗产及其分类第一节水利遗产的界定一、水利的产生与水利文化水是生命之源，是人类赖以生存和发展所不可缺少的物质，人类在聚居的区域内对水资源的治理、开发和利用的程度，标志着人类社会发展的高度。随着生产力的不断发展，水利事业成为人类社会文明和经济发展的重要支柱。远古时期，人类瀬水而居，但因这时期人类与水的关系主要是以人主动适应水或服从自然为特征，因此人类深受洪水的危害，这一阶段只有水害，人类面临水害，也只能消极地去躲避这种灾害，还没有出现水利的概念。随着社会生产力的发展，人类改造自然的能力逐步提高，除水害的思想和

7、实践产生并发展，大禹治水的传说便是这一思想和实践的最好例证。此后，人类还逐渐认识到不仅要除水害，而且还可以利用水资源满足生产和生活的需要，兴水之利的思想也由此产生。人类开始建造工程来引水灌概农田、满足生活用水、以水来运输等等，从而开创和发展了水利事业。西周幽王时期，有一大夫名伯阳甫，他论述道：昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡，今周德若二代之季矣，其川原又塞，塞必竭。夫国必依山川，山崩川竭，亡国之征也。1可见早在中国西周时期，水利事业就直接关系到国家的兴衰。我国真正可以稽考的水利工程始于南方楚国兴建的苟陂和北方魏国兴建的潭水十二渠2,时间为

8、春秋末至战国初。战国末期，中国出现了历史上第一次兴建水利的高潮，著名的水利工程如都江堰、郑国渠、灵渠、鸿沟等，均为这一时期所兴建。水利一词最苹出现于先秦时期，《吕氏春秋.孝行览.慎人》中有以其徒属掘地财，取水利这里的取水