略论《周易》史观

《略论《周易》史观》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、略论《周易》史观摘要：《周易》的形成出于占筮，古人以此来求知国之兴衰、人之穷通，具有一种“通古今之变”的思维倾向。所以它有别于其他类型的迷信，那蕴含其中的某种逻辑推演和理智分析的因素，被后来的易学及其哲学发展出一套《周易》的世界观、人生观和历史观。这些观点集中到一点就是：以阴阳变异的法则说明一切事物。本文主要从《周易》的特有思维模式及其古奥的言词来探讨其中所蕴含的历史观。并规约出两点：第一，《周易》所体现的历史演变方式；第二，《周易》史观中的历史动力。关键词：周易；历史观；阴阳Onthevieedthro

2、ughdivination,byporarychanges(ofhistory)”.So,itisdifferentfromotherkindsofsuperstition.Someelementoflogicalinferenceandintellectualanalysisembracedinitanlife,andhistorybythereaftertheYistudiesanditsphilosophy.Thesevieutationsbetainlydiscusses,fromthedistinc

3、tivethinkingmodeandreconditeremarksofZhouyi,thehistoryviebracedinitandsummarizestheminto2aspects:historicalevolutionarymodeembodiedinZhouyi,andthehistoricalimpetusintheviesoPlainText>KeysoPlainText>关于《周易》的历史观问题的探讨，学界似乎缺少足够的研究。有价值的著作和文章更是凤毛麟角。民国时期胡朴安著的《周易古史观

4、》[1]一书是比较引人注目的。论文方面，施炎平教授所撰的《〈周易〉史观与中国古代历史哲学》[2]也值得注意。前者的进路是历史学，后者则主要从哲学层面进行观念史的爬梳。正如后者所说的，《周易》首先是把天人之际问题的探讨纳入天地人三才之道的思想体系，以“推天道以明人事”的逻辑模式，在宇宙有机论的基础上，循天地自然之道作为考察社会人事演变的出发点和指导依据。具体而言，《周易》用宇宙万物之生成来论证人类社会的源起过程。《序卦传》说：“有天地，然后有万物，有万物，然后有男女，有男女，然后有夫妇，有夫妇，然后有父子，有父

5、子，然后有君臣，有君臣，然后有上下，有上下，然后礼义有所措。”在这里，《周易》通过对宇宙万物与人类生成过程的具体描绘，强调了两者之间的内在联结，以为人类社会中的男女、夫妇、父子、君臣的产生及上下之居位，犹如“有天地然后有万物”那样，都是自然而然的过程，换言之，《周易》把人类社会的起源看成是效法自然、遵循天道的过程。与此相应的思想是，《周易》还以天地自然之道来推导社会等级秩序和道德伦理规范的形成。《系辞上》：“圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼。”

6、肯定了人们道德规范的制定是效法天地自然之道的结果。这些思想，有助于人们站在自然哲学的立场上，以理性主义的眼光来探讨社会人事秩序的建立及其沿革。[2]然而关键的问题是既然历史的行程是以天道为其本体依据的，那么“天道”是什么呢？它在《周易》里又是怎样的表现呢？笔者认为，《周易》的“天道”在根本意义上就是《周易》自身特有的思维方式，就是阴阳对立而又互生，正反相依而又彼此转化、“既济”之后又有“未济”的开放性等思想。下面试探讨之。《周易》所体现的历史演变方式正如《系辞下》所说的：“易之为书也不可远，为道也屡迁，变动不

7、居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”的确，《周易》的根本思想就是一个“变”字。而关于历史演变方式的阐述无疑也脱胎于此“变”之思想。但是，其“变”的内涵却并非一般学者所断定的简单的正反循环。《周易》的“变化”思想与它关于六十四卦的卦序密不可分。通行本的卦序，以乾、坤二卦开始，既济、未济二卦终结，其余代表宇宙万物的六十卦居中，这一卦序的含义一直为中国文人所称道：乾为天，坤为地，乾坤处于往复无穷的循环交流之中，万物由此而生，由此而发展变化。天地万物的大变迁，是天地的一大循环。在此之中的每一个具

8、体事物又自成一小循环，事物与事物之间有着循环转化的关系，分别构成了不同的循环图，这个大循环套小循环的宇宙发展模式，是《周易》通行本所展现的卦象和卦序中特有的。孔颖达指出通行本的卦序是一种“非覆即变”的理论：六十四卦的排列是“两两相偶”，即每两卦为一对，互相配合。其配合的形式，一是覆，即卦象颠倒，如《屯》卦和《蒙》卦；一是变，即六爻皆相反如《乾》卦与《坤》卦；前者后来称为综卦，后者又称为错卦。这种卦序