后现代主义对教育改革及冲击与启示

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1、後現代主義對教育改革的衝擊與啟示摘要在後現代主義的衝擊之下，我國的教育發展走向多元化，科際整合以及重視資訊能力，相對應的提出諸項具體措施，包括鄉土教學、師資培育多元化、終生學習、合科課程及電腦教學等，對未來社會結構的影響深遠，值得你我關心與明瞭。本文乃從後現代主義的概念意涵為出發點，透過文獻的閱讀與分析，並藉由對我國教育改革的觀察，剖析後現代主義對我國目前教育走向的影響性。一、前言在邁向二十一世紀的此刻，人類的生活世界面臨著錯綜複雜、詭譎多變的情勢，社會中不同的集團、族群紛紛喊出要求重視的聲音，原先主流思潮、一元

2、文化所構成的社會型態，逐漸的趨向於各方不同價值的兼容與肯定。近年來，全世界的教育改革也因應這股風潮，而改變了原先教育體制中單一的意識型態，進而提倡理解和尊重社會中不同性別、種族、族群的價值，使得每一個體都能獲得基本的人權和尊嚴，而且不同族群的文化亦能獲得傳承，呈現多元文化教育的景像。在這樣的社會型態下，於是產生所謂「後現代主義」思潮，它代表著二十世紀末的一股流行的潮流，影響著文學與藝術的表達，也對於社會中的各項制度產生巨大的衝擊。本文基於上述因素，試圖透過對後現代主義的了解，進而整理歸納出其對於教育改革的影響，並

3、呈現革新措施下的教育藍圖。二、後現代主義思潮概述7後現代主義，一方面是指在藝術界的一種超前衛表達風格，另一方面是指在高度發展的資本文化中的一種省思、批判、或否定，或是在資訊爆炸及緊張生活時期呈現的表現（郭實渝，民85）。而李歐塔（Lyotard）認為：後現代就是在現代中，把「不可表現的」放進表現本身，就是拒絕完美形式的慰藉，拒絕品味上的共識，去使得集體分享不可企及的鄉愁成為可能；就是尋求新的表現，不是為了享受它們，而是為了給予「不可表現的」更強烈的意義（顏玉雲，民85）。達爾(Doll，1993)認為後現代主義是

4、現代的延續及超越，具備不確定性、自我組織、弔詭及遊戲四項特質。後現代主義思潮並不是一種特定的風格，王岳川（民82）認為後現代主義是資訊時代、晚期資本主義及後工業社會中交互作用下的產物，旨在超越現代主義所進行的一系列嘗試，使得後現代主義具有巔覆性逆轉與標新立異的風靡魅力所致。為何後現代主義會有如此獨領風騷的實力？可以從它的興起背景來加以分析了解，在此分成外在的時代背景與內載的學術關聯分別敘述（高義展，民86），首先在時代背景方面：（一）資訊時代的產物隨著人類知識的空前膨脹，電腦與資料庫的廣泛運用，科技的擴張導致了合

5、法性的危機。這一狀況反過來深刻的規範了人類的心理與行為模式，導致一種反文化、反美學、反文學的極端傾向。（二）晚期資本主義的徵候後現代主義是資本主義發展的第三階段，期出現與資本主義的前兩個階段也就是是現代主義和現實主義無法分開，這三個階段都反應了一種新的心理結構，標誌著人的性質的一種改變。（三）後工業社會的產物美國社會學家貝爾（Bell）以後工業社會的論點，認為後現代主義是現代主義的顛峰，它把現代主義的邏輯推到極致，造成了「文化霸權」，因此使社喪失了終極意義。另外，後現代主義也與當代的一些學術思潮有一定的關連：（一

6、）受到反抗現代性建築風格的思潮影響後現代時期建築師認為現代化建築只強調均衡與國際化，不不重修飾，太過於單調、格式化，缺少藝術氣息。這種反統一、反規格、反理性的建築風格，影響後現代的美學觀，間接影響思考的方向。（二）受到後結構主義的影響傅柯（Foucault）等人質疑結構主義者的主張，他們主張語言具有變化性，反對語言深度結構的邏輯性思考。這種思潮代表對結構、語言理性的反抗趨勢及對主體的放棄，對後現代主義的影響很大。（三）當代實用主義復興的一部份7一些新實用主義者如羅狄（Rorty）等人，他們反對傳統哲學中隊一元性、

7、永恆性真理的追求，提倡一種多元的、暫時性的、有實際影響個人社會生活的真理觀，並展望一種無主導性哲學的「後哲學文化」。綜合言之，後現代主義受到時勢之所趨，並受到當時的流行思潮的影響，而針對現代主義的一種質疑、否定及批判，它反對傳統的邏輯中心論、二元論、確定性及統一性，以及現代化所追求的普遍、系統、客觀的理性。相對的，後現代所欲建立的是個体、多元與主觀，認為意義是存在於情境中，由人自已去建構。總之，後現代拒絕接受現代理性所建立的原理原則。三、後現代主義下的教育發展十九世紀以來，即不斷有思想家對啟蒙運動的「工具理性」觀

8、點提出批判，尼采（Nietzche）宣告「上帝已死」，以徹底瓦解啟蒙運動所欲追求最終的真理與基礎，取而代之以「超人意志」強調非理性的重要（楊洲松，民85）。阿多諾（Adorno）、羅狄（Rorty）與德希達（Derrida）亦標示著後代主義思想家普遍的觀點，他們顛覆了現代性整体、同一、理性優越的主張，而以平面化、斷裂性、非理性、邊緣性及多元方法論的言語進行論述。這股思潮對