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时间:2018-11-20
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1、浅析揭开神秘的面纱——论帕特里克#8226;怀特小说中的神秘主义色彩论文.freelorley)指出的那样,帕特里克·怀特的思想传承于欧洲传统文化,是欧洲传统文化的直接体现。而欧洲的传统文化的基础与核心正是基督教。怀特出身于富裕的澳大利亚农场主家庭,从13岁起,怀特便被父母送往英国接受正规的学校教育。中学毕业后,回到澳大利亚仅一年,17岁那年又返回英国在剑桥大学攻读语言文学专业。读书期间,曾游历了欧洲大部分国家,深受欧洲传统文化的熏陶。同时,怀特也受到犹太神秘主义、神秘主义、希腊神话的影响;并且,怀特对东方哲学、印度教和佛教
2、产生了浓厚的兴趣。对于怀特来说,人的精神世界才是真实的世界,它掩藏于物质世界表层之下。怀特认为表面烦琐的生活的内部一定还存在着诗一般的、神秘的物质,怀特试图找寻出不断衰竭的、丑陋的物质世界与人的丰富的精神世界之间的联系。二、神秘主义在小说中的体现神秘主义是贯穿怀特所有作品中连绵不断的主线之一。怀特的各个时期的作品,看似选题独立,实际在思想上和艺术表达方法上都体现着作者对同一主题的探索与认识,即作者在不同作品中努力找寻生命意义的答案,不断反思对真理的感悟。小说中的神秘主义色彩集中体现在圣经典故、圣经原型、曼荼罗主题等材料的运用
3、上。我们以《人树》、《探险家沃斯》和《风暴眼》为例,讨论分析作者如何在小说中营造神秘的氛围,从而体现小说丰富的思想内涵。1.圣经典故怀特曾经解释在写作《人树》这部小说之前的那段日子里,一直专心阅读《圣经》。并且他特别提到了小说第一章的语言暗示了圣经中的“创世纪”主题_3《人树》中的主人公斯坦·帕克和艾米·帕克被描绘成澳大利亚的“亚当”和“夏娃”。在一片布满荆棘与灌木丛林、神秘荒芜的土地上,两个充满朝气的年轻人结为夫妻,辛勤劳作,生儿育女。日子在刀耕与火种、干旱与洪水、日起与日落中延续。周围空旷的土地上慢慢地聚拢了更多来此谋生
4、的人们,渐渐发展成为一个热闹繁华的小城镇。2.圣经原型怀特在小说《人树》中,以《圣经》中的“亚当”和“夏娃”为原型,将斯坦·帕克和艾米·帕克成功地塑造成为早期澳大利亚开发史上的澳大利亚人的祖先。像人类的祖先“亚当”和“夏娃”一样,帕克夫妇在自己的伊甸园里,创造着自己的生活。他们开辟土地,种植粮食与果蔬,虽然经受着神秘的大自然的一次次干旱与洪水的侵袭,但仍然顽强地在这片处女地上生存着、创造着。斯坦·帕克谦卑、朴实,却具有感悟生活真谛的本能。虽然帕克言语不多,但在其平凡的一生中,以自己的、不同于世俗的方式在自己与上帝问创立了一种
5、个人才能感受得到的联系,探索生命的意义。小说《探险家沃斯》中的探险队队长沃斯可以看作是怀特对《圣经》中的浸礼约翰的解读。探险队队长沃斯被描绘成为“砍了头的浸礼约翰”。不同的是,浸礼约翰为宣扬基督教的精神,追求真理而献身;沃斯是为了认识自我,实现与上帝在精神上的合一,成为“砍了头的上帝”。探险途中沃斯经历了从狂妄到笃信、再到超越这样三个阶段,完成了生命的蜕变。3.曼荼罗主题怀特小说中的一个共同的特点,就是在小说的结尾处,主人公大都以选择死亡来提升自己生命的价值。有的评论家认为这是怀特悲观主义、厌世情结的体现。作者则认为这与怀特
6、的多元宗教观与基督教的神秘主义思想有着密不可分的联系。“曼荼罗”本来是佛教术语,是梵语Mandala的音译,本意为“坛”、“坛场”或中围。是指密宗本尊道场的图画或佛的宫殿,它的含义十分丰富,有“圆轮”、“发生”、“揽摇”、“精醇”、“聚集”等不同的释义。深含有“圆轮众德”、“圆轮具足”、“发生诸佛”,聚集十方三世诸圣于一处之义,圆轮者,为其众德;发生者,发生诸佛,借喻佛大彻大悟的境界。曼荼罗是本尊神居所的模型和图示,曼荼罗的真正含义是变化多样的世界外在简略的表现形式,其为本尊主神及眷属神的聚合处。是一个帮助修习者在观想本尊神
7、界时的客观印照物。因此,在藏密艺术中,被认为是最神秘、最富特色的艺术形式。对于修行僧侣来说,修行者可以通过曼荼罗达到精神世界与神灵的沟通。曼荼罗这种的独特形式,它既有本土原始宗教祭祀中“坛”的粗犷造型布局模式与世界物质形成观念的宗教内涵,又是佛教宇宙观、世界观和佛家理想世界的具像模式。曼荼罗既是一种字宙图,同时也是一种心灵的记录史,它更是藏传佛教密宗艺术中充满神秘意境与宗教哲理的行为意识图。怀特对东方哲学、印度教及佛教的浓厚兴趣,使其在小说创作中引入了“曼荼罗”这一佛教理念。从而阐释了怀特对死亡的认识,认为效仿基督受难,是人
8、与上帝合一、获得永生的唯一途径。怀特在他的小说《人树》、《探险家沃斯》和《风暴眼》中为主人公营造了不同类型的天人合一的“神坛”模式。在小说《人树》的结尾处,置放在花园里的那把椅子成为斯坦·帕克的“坛场”。“这花园的草地很难说是一个草坪,而是围绕着灌木丛和树木形成的一个‘圆’;“老头坐在花园
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