国学经典诵读内容

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1、国学经典诵读——《论语》一、学而1.子曰:“学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠(yùn),不亦君子乎?”2.曾子曰:“吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”3.子曰:“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。”4.子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”5.有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美。小大由之,有所不行。知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”二、为政6.子曰:“温故而知新,可以为师矣。”7.子曰:“学而不思则罔(wǎng),思而不学则殆(dà

2、i)。”8.子曰:“由,诲(huì)汝(rǔ)知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”9.子曰:人而无信,不知其可也。大车无輗(ní),小车无軏(yuè),其何以行之哉?”10.子曰:“见义不为,无勇也。”11.子张学干禄(lù)。子曰:”多闻阙(quē)疑,慎言其余,则寡尤。多见阙殆(dài),慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。12.子曰:“诗三百,一言以蔽之,曰‘思无邪’。”13.子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻,道之以德,齐之以礼,有耻且格。”14.子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,

3、五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不踰(yú)矩。”15.子曰:“君子不器。”16.子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”三、八佾(yì)17.孔子谓季氏:“八佾(yì)舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!”18.子谓韶(sháo):“尽美矣,又尽善也。”谓武:“尽美矣,未尽善也。”19.子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”四、公冶长20.宰予旦寝,子曰:“朽木,不可雕也,粪土之墙,不可圬(wū)也。于予与何诛(zhū)?”21.子贡问曰:“孔文子何以谓之文也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。”22

4、.子曰:“十室之邑(yì),必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”23.季文子三思而后行。子闻之,曰:“再,斯可矣!”五、里仁24.子曰:“朝闻道,夕死可矣。”25.子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”26.子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省(xǐng)也。”27.子曰:“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”28.子曰:“君子欲讷(nè)于言而敏于行。”29.子曰:“德不孤,必有邻。”30.子曰:“不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。”31.子曰:“君子怀德,小人怀土。君子怀刑,小人怀惠。”32.子

5、曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。”.33.子曰:“唯仁者能好人,能恶人。”34.子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛(pèi)必于是。”国学经典诵读——《中庸》(节选)天命之谓性,率(lǜ)性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾(yú)离也;可离,非道也。是故君子戒慎(shèn)乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎(shèn)其独也。喜怒哀乐之未发,谓之中;发而

6、皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸。君子之中庸也,君子而时中,小人之反中庸也,小人而无忌惮也。”子曰:“中庸其至矣(yǐ)乎!民鲜(xiǎn)能久矣!”子曰:“道之不行也,我知之矣:知者过之,愚者不及也。道之不明也,我知之矣:贤者过之,不肖者不及也。人莫不饮食也,鲜能知味也。”子曰:“好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。”知斯三者,则知所以修身;知所以修身,则知所以治人;知所以治人,则知所以治天下家国矣。”凡为天下国家有九经。曰:修身也,尊

7、贤也,亲亲也,敬大臣也,体群臣也,子庶民也,来百工也,柔远人也,怀诸侯也。修身,则道立;尊贤,则不惑;亲亲,则诸父昆弟不怨;敬大臣,则不眩;体群臣,则士之报礼重。子庶民,则百姓劝;来百工,则财用足;柔远人,则四方归之;怀诸侯,则天下畏之。有弗学,学之弗能,弗措也;有弗问,问之弗知,弗措也;有弗思,思之弗得,弗措也;有弗辨,辩之弗明,弗措也;有弗行,行之弗笃,弗措也。人一能之,己百之;人十能之,己千之。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。国学经典诵读——《大学》(节选)(1-6章)第一章大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知

8、止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后

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