陈映芳：“青年”与中国社会变迁

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1、陈映芳：“青年”与中国社会变迁我在研究“青年”与中国社会变迁问题时，发现青年不单单是一种社会类别，它还是一种特殊的社会角色，是一种角色类别。怎么说？中国的社会对这个年龄群体有特别的期待、要求，这就是社会学所说的“角色”。在社会学的视野中，“年轻人”、“青年”不仅是指处于青春期年龄阶段的人，它主要是指一个社会地、历史地形成的社会类别，这个类别在不同的社会、不同的时期会被赋予不同的意义。根据西方学术界的梳理，所谓“青年”、“孩子”这样一些群体都是历史地形成的。以法国年鉴学派为代表的新史学的主要成果之一，就是说明了各种社会群

2、体在近代化过程中怎么随着产业化、城市化一步步形成的。那么，“年轻人”、“青年”这个社会类别在中国是怎么形成的呢？中国以前对人有“老少”之分、“大小”之分，也有“孩子”、“壮年”，但是几岁到几岁是婴儿、幼儿，几岁到几岁是童年、少年、青年，然后是中年、老年，这些区分和规定是近代开始慢慢形成的。传统中国社会，每个人都生活在家族共同体中，从小在家里什么时候该读书，什么时候该劳动，什么时候该结婚，没有很规范的年龄限制。什么年龄层是什么样的人，心理上有什么区别，应该承担什么样的角色义务，这些也是近代以来逐步形成的。相对于西方社会，

3、中国比较特殊的是产业化相对滞后，因为民族危机，近代的教育体制在近代工业系统形成之前，先成长起来了。所以中国最初形成的“年轻人”群体实际上主要是青年学生。我在研究“青年”与中国社会变迁问题时，发现青年不单单是一种社会类别，它还是一种特殊的社会角色，是一种角色类别。怎么说？中国的社会对这个年龄群体有特别的期待、要求，这就是社会学所说的“角色”。角色是一个比较特殊的概念，它是连接个人与社会的一个中介。每个人成为一个社会人，很重要的就是学习了各种各样的角色。像今天我们作为学者，有的人可能觉得有使命感，要扮演“知识分子”、“社会

4、良知”这一类角色，也有的可能只是做一个“研究者”的角色。社会角色是社会对某个群体———角色的担当———的期待的复合体。这其中包括了义务、使命或者规范，有一整套的意义在里面。这些东西会被逐步建构起来、形成相对稳定的结构。与社会的期待相适应，有一套奖惩制度，道德层面，法律层面再到制度层面。它会规定，你不扮演这样的社会角色会得到各种各样的惩罚的，道义上的、制度上的，甚至经济上的等等。而如果适应了这个角色规范，你就会得到回报。中国近代自有“年轻人”这个社会类别开始，“青年”这个角色就因为社会各种迫切的期待而被建构起来。最初像梁

5、启超的《少年中国说》，开始赋予中国的年轻人很多的意义。文章说老年人误国，而中国的希望在年轻人身上，中国的年轻人必须承担救国的使命。从那个时候开始，“少年”作为一个特殊的角色类别概念，在中国出现，后来一步一步地它的意义逐渐明朗化，被结构化。到新文化运动，青年导师出来规定“青年”的意义，年轻人也开始表达新的社会主张和价值追求，参与建构自身的社会角色。到五四运动时，各种社会群体都认识到了“青年”这个角色类别在中国的重要性。自那以后，社会对“青年”的期待更多，更丰富。“五四青年”是中国青年的标准模型，也成为了中国经典的一种角色

6、模型。人们认为“五四青年”应该是讲爱国、讲民主、讲科学的。而“五四青年”权利和义务是双重的。它要扮演一个拯救民族的神圣角色，肩负着神圣使命。这种角色，主要是义务、责任。但是“五四青年”也要自己的权利，作为年轻人的权利。他们要恋爱婚姻权，要经济独立权，要摆脱旧的家庭制度、家庭伦理的束缚。“五四青年”到后来演变为“抗日青年”、“进步青年”、“民主青年”。从“少年”到“五四青年”、“抗日青年”，再到1949年的“革命青年”，“青年”的角色意义发生了很大的变化。到1970年代末1980年代初，年轻人在新的历史背景下重新主张他们

7、的权利，“青年”的角色意义发生了新的修改。这其间出现了一种新的自主型的青年文化。1980年代末到1990年代初，因为当时特殊的一些情景和历史事件，年轻人扮演“青年”角色的行动达到了一个高峰。那以后，虽然“青年”这个词还在用，但是原来意义上的带有神圣意义的“青年”、作为对我们民族国家负有使命的“青年”这个角色类别，它的意义结构实际上发生了变化甚至消解。比如，当时出现了“王朔热”、“王朔年”，其中的“青年”形象已经很难再用传统的角色意义来解释了。再比如1980年代，留学生出去，开始时还是被期待扮演“革命青年”的角色，他们被

8、要求出去学习先进的科学技术后回来报效祖国。但那时有些人出去了不回来，逃离这个“青年”角色，社会就非常愤怒。而1990年代年轻人如果出国留学，到了国外不回来，他内心不会很痛苦了，社会也不会对他有什么制度上的制裁或道义上的谴责。社会对“青年”的角色期待不知不觉发生了转折性的变化。青年与社会的互动中国青年因为在历史上担当了特别的角色，扮