从鬼节看中西方文化的差异

《从鬼节看中西方文化的差异》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、从鬼节看中西方文化的差异从鬼节看中西方文化的差异一、引言　　鬼节是世界传统节日文化之一。中西方都有自己的鬼节，中国的鬼节主要有清明节（四月四日或五日），中元节（农历七月十五），寒衣节（农历十月初一），尤以中元节为盛。西方鬼节中有墨西哥鬼节，泰国鬼节等，但最著名的是万圣节。在经济全球化的今天，中西方的经济文化交流日益频繁，中国人开始越来越多地接触到西方的种种文化，洋节日也走进了国门，受到了很多人的追捧和喜爱，比如圣诞节本文由.L.收集整理、情人节等，很多年轻人甚至更习惯过二月十四日的西方情人节，而不是中国的七夕情人节。但是并不是所有的洋节日都如此火爆，比如万圣节，很多商家想要用鬼屋

2、以及鬼面具等周边产品炒作也没能让万圣节火起来，原因何在？从鬼节的文化起源、习俗活动等折射出了中西方文化的差异和冲突。　　二、中国中元节和西方万圣节的起源与风俗　　阴历七月十五日是中元节，又称盂兰节，是融合了道教、佛教及儒家思想于一体的鬼节。在岁时节令中有三元，分别是正月十五上元、七月十五中元和十月十五下元。这三元是根据中国道教的三官而来的，[1]即上元天官、中元地官、下元水官，又名三元大帝。天官治理天界，主为人赐福；地官治理地下，主为人赦罪；水官治理水中，主为人解厄。他们分别在正月十五、七月十五、十月十五执行赐福、赦罪、解厄的职责。正因为中元节是地官赦罪之日，道士在这一天诵经作法

3、事，以三牲五果普度十方孤魂野鬼。[2]　　中元节本是人们祭祖的日子，各家各户都会拜祭祖先，怀念先人，后来定为地宫圣诞，人们认为这一天为地狱之门打开之日，已故先人都可以回家团圆，因此又是鬼节。这一天可以放馒头给孤魂野鬼吃，在十字路口烧纸钱等，还要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路等等。由于相传这一天鬼门关大开，鬼节为人们笼罩了浓郁的抑制色彩，民间传说这一天不能从身后拍别人的肩膀，从外面回到家里要照水盆，否则会引鬼上身等。　　关于万圣节的起源，传说最多的版本认为源自两千多年前，欧洲的天主教会把11月1日定为天下圣徒之日（AllHallowsDay），公元前五百年，居住在爱尔兰、苏格兰

4、等地的凯尔特人（Celts）又把这个节日往前移了一天，即10月31日，[1]他们相信死去的人的灵魂会在这一天夜里回到原来的居所，并在活着的生灵中寻找替身，以获得再生的机会。当地的居民非常害怕亡魂会来夺取自己的生命，就把所有的炉火、灯光熄灭，使鬼魂找不到活着的人，并且还会把自己打扮成妖魔鬼怪来把鬼魂吓走。　　随着时间的推移，万圣节已经演变成了西方人们狂欢的日子，受重视程度不在圣诞节之下，人们在这一天极尽可能地发挥自己的创意，打扮成各种鬼灵精怪的模样，特别是孩子们，有一个有趣的游戏，TreatorTrick（不请吃，就捣蛋）：打扮成精灵或鬼怪的孩子们提着南瓜灯，挨个敲着邻居家的门喊着

5、TreatorTrick（不请吃，就捣蛋）讨要糖果，而主家也不敢怠慢，把大把的糖果塞进孩子们随身带的大口袋里。另外还有流行的游戏是咬苹果：把苹果放到盛满水的盆里，不能用手，只能用嘴去咬苹果，谁先咬到，谁就是优胜者。　　三、鬼节折射出的中西方文化差异　　1.文化背景的差异。中国的鬼文化可以追溯到千年以前，先秦典籍中涉及到鬼的的文字很多，孔子在《论语》中明确告诫弟子：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。可见儒家是信奉鬼神的，态度是敬的。中国人在鬼节的习俗，如扫墓、烧纸钱、供灵牌等代代相传，虽然现代人崇尚科学，已和过去有很大不同，但对于这些文化习俗的传承仍然很难改变。我们在鬼节的祭祀不能

6、简单地看成是迷信，它是中华民族对于孝文化的反映和传承，与我们千秋万代的宗族血缘观念息息相关，是血脉的召唤和亲情的延伸。这种深厚的道德内涵赋予了中国鬼节丰富的文化内涵。中国人对于祖先的祭祀已成为一种文化深入到我们国人的日常生活当中，通过对祖先的祭祀和追忆，体现了孝道的传承和道德的涵养，也体现了中国人家族观念的根深蒂固和思本思源的精神。而在西方的基督教里面，对于先祖的祭祀是不允许的。在基督教的文化里，每个人在上帝的眼里都是平等的，相对于中国人对于祖先的信仰，西方人更愿意信奉上帝，他们希望人死后能够得到上帝的宽恕，升入天堂。在大多数西方人眼中，人的生老病死是自然规律，人们对于鬼的敬畏和

7、避忌并没有多么严重。　　2.思想观念的差异。中国鬼文化的源头可以说是祭祀文化，古人的祭祀主要是对自然万物之神的祭祀和对已逝先祖的祭祀，所以对祖先之鬼的祭祀和对自然之神的祭祀一样都是敬重肃穆的，他们相信已逝的祖先能够在冥冥之中保佑着自己生活的安宁，有着消病除灾的无形力量。这种对于无形神秘力量的敬畏，使得人们对于鬼节的态度是认真严肃的。文化巨人唐君毅先生曾经说过：吾人之祭父母、圣贤、天地，皆非因自觉自己有罪，以之为赎罪之仪式。亦非因自觉有苦痛，求其废除。吾人之祭，唯在使吾人之精神，超