试论中国古代重民思想及其当代价值

《试论中国古代重民思想及其当代价值》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、2∞8年3月唐都学刊Mar。2∞8第籀卷第2期TangduJournalV磋．弘No．2试论中国古代重民思想及其当代价值张新华1，冀月芹2，王本瑜3(1。姨蹲广播电税太擎人事处，菝鸯西安710068；2。陂西广播电视大学躅书馆，殃西辫安710068；3．西安文理学院法政系，陕西西安7l0065)接耍：孛国古代熊耋民思怒，经历了萌芽、发展纛完落的过程，爨古代处予盘漉地位的统渗思想。以瑟为本、爱民、存民是古代蕈民思怨的核心内容。历代统治者各种备样的重民方策，都是为了维护自己的统治，使家天下万世相传。以史为鉴，古代重民思想对我党坚持执政为民理

2、念和实践根本宗旨、对建设社会主义民主政治、对领导干部的实际工作等都提供了值得学习借鉴的思怨、方略。关键词：孛莺古代；重民思憨；思想方策；搿彳弋价值中图分类号：1321，K20文献标识码：A文章编号：1001一030。{2008》02一0089一03所谓重民思想，就是对民众关注与重视、相关的春秋时期，管仲、子产等思想家、政治家继承发看法和态度以及由此产生的理论、方针和政策，是中展了周公等人的思想，提出了“视民如予”的观点，并国传统的政治憋想之一。默商周经春秋战圈，到汉注重运用经济手段安抚百姓，使其“衣食足而知荣唐直至宋元明清，传统的重民思

3、想有着清晰的发展辱”，[1](《牧民篇》’把菔民思想推到了一个新的高度。轨迹和丰富的内容。鉴古厨知今，探究中国古{弋重此后，以孔子、孟子、萄子为代表的儒家学派思想家，民忍想的形成、发展过禚，把握其思想内涵和主要策更加重橇被统治者——“民”辩作耀。稳们主张“立略，了解统治者实施重民思想的目的意义，对于我们君为民”，反对置民的利益于不顾的为所欲为的暴进一步理解和牢记党的根本宗旨，更好地坚持和实君，并提出了“民为贵”的思想和“得民心者得天下”践执政为民的理念，具有重要的现寓意义。的执政鬟律，使重瓮思想趋予完善。谴们的这些理论，为后世统治者开辟

4、了一条有效的治网安民之道，一、中国古代重民思想的形成及其内容成为大多数统治者帮行的治网大义。中国古代重民思想经历了萌芽、发展、完善等酚汉代以爱，重茂思想力不少有终为的统治者所段，逐步成为古代居于主导地位的统治思想。继承和践行，并在理论上不断丰富和发展，从而形成殷商时期的统治者，已经意识到顺应民心方能了一套以“以民为本”、“爱民”、“存民”为核心的完整免遭上天惩罚，但是由于当时推崇“天命论”，撅以他的重民恩想。们对“天命”的迷信远远超过对民众的重视。及至纣翻开中国历史，有关重民思想的阐述颇多，但究王无道、武王灭商建周之后，辅佐成王摄政的周

5、公其主要内容，可概括为以下几点：旦，亲身感受到民众的力量，认识到仪凭天命无以保(一)“立君为民”的民本忍想。《尚书》上说：“民江山，民众的情绪却代表着天意，不安抚他们，就有惟邦本，本固邦宁。”(2】(《五子老歌篇》’这可以说是最早可熊丧失统治地位，因而提出了“敬天保民”的思想。的重民思想。“天生民而树之以君，以利之继要成王颁应民心，赢褥民众的拥护，以此来取悦上氇。”【3](《文公十三年》’儒家自来主张尊君投，但著不认天。这些思想，是古代重民思想的萌芽。为君权居于民众利益之上，更不认为君主可以置被牧藕日期：2∞6一lO一29作者简介：张新

6、华(1961一)，勇，陕聪由阳入，陕蹰广播电视大学人事处离级政工帮；冀月芹(1964一)，女，陕鹳洛南人，陕西广播电视大学图书馆馆员；熏本瑜(1965一)，女，江苏苏州人，匿燮文理学院法政系馆员。·89·万方数据统治者的利益于不顾。孟子说：“诸侯之宝三：土地，道家的“无为而治”，或以儒家的伦理本位，或以法家人民，政事。99[4](‘尽心下>’得此三宝者安，失此三宝者的严明纲纪，但殊途同归在落实重民思想上有着惊危。他认为，像夏桀、殷纣一类丧失了君主资格的暴人的相似之处，集中表现在三个方面：君，人们就有权推翻他。荀子进而阐述说：“天之生(一

7、)教善则政治。在比周公晚百年左右的周穆王民非为君也，天之立君以为民也。”【5J5这里的“立君时期，就有了“懋正其德而厚其性”[7](侗语上>’的观点，即为民”观点虽远非近代意义上的民主思想，却达到了通过道德教化使民性淳厚。春秋时期的统治者同样注中国传统统治思想的高峰，也为后世的改朝换代重教化的作用，齐桓公曾言“教不善则政不——社会的自我调节提供了理论依据。治”，[7](《齐语>)认为没有完善的教化就没有良好的政治。(二)“视民如子”的爱民思想。许多统治者在总儒家学者更重视通过教化手段来塑造统治者和被统治结了前朝的兴衰得失之后认识到：统治

8、者要“视民如者，并深谙此举比其他行政强制手段更能治本。他们子”，“其爱心如父母，而归之如流水”。[3](昭公三年’并以忠孝为本，教化人们把孝悌给予父母兄长，将忠孝奉将统治者有无爱心，能否爱民如子，作为他们能