古代文学研究中的文学感悟力

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1、古代文学研究中的文学感悟力古代文学研究中的文学感悟力　内容提要　对于研究重意蕴与艺术灵性的中国古代诗文而言，悟入是理解内容与艺术的　　关键；而小说和戏剧这样的作品，分析艺术形象和作品主题也离不开研究者的感悟。感悟还可以在勾连史料、还原历史方面发挥重要的作用。因此，感悟同端有此弦柱，遂致无端有此怅望。即达若庄生，亦觉迷梦；魂为杜宇，犹托春心。沧海珠光，无非是泪；蓝田玉气，恍若生烟。触此情怀，垂垂追溯，当时种种，尽付惘然。对锦瑟而兴悲，叹无端而感切。如此体会，则诗神诗旨，跃然纸上。薛雪对Ⅸ　　古代文学研究中的文学感悟力

2、古代文学研究中的文学感悟力　内容提要　对于研究重意蕴与艺术灵性的中国古代诗文而言，悟入是理解内容与艺术的　　关键；而小说和戏剧这样的作品，分析艺术形象和作品主题也离不开研究者的感悟。感悟还可以在勾连史料、还原历史方面发挥重要的作用。因此，感悟同端有此弦柱，遂致无端有此怅望。即达若庄生，亦觉迷梦；魂为杜宇，犹托春心。沧海珠光，无非是泪；蓝田玉气，恍若生烟。触此情怀，垂垂追溯，当时种种，尽付惘然。对锦瑟而兴悲，叹无端而感切。如此体会，则诗神诗旨，跃然纸上。薛雪对Ⅸ　　古代文学研究中的文学感悟力古代文学研究中的文学感悟力

3、　内容提要　对于研究重意蕴与艺术灵性的中国古代诗文而言，悟入是理解内容与艺术的　　关键；而小说和戏剧这样的作品，分析艺术形象和作品主题也离不开研究者的感悟。感悟还可以在勾连史料、还原历史方面发挥重要的作用。因此，感悟同端有此弦柱，遂致无端有此怅望。即达若庄生，亦觉迷梦；魂为杜宇，犹托春心。沧海珠光，无非是泪；蓝田玉气，恍若生烟。触此情怀，垂垂追溯，当时种种，尽付惘然。对锦瑟而兴悲，叹无端而感切。如此体会，则诗神诗旨，跃然纸上。薛雪对Ⅸ　　古代文学研究中的文学感悟力古代文学研究中的文学感悟力　内容提要　对于研究重意蕴

4、与艺术灵性的中国古代诗文而言，悟入是理解内容与艺术的　　关键；而小说和戏剧这样的作品，分析艺术形象和作品主题也离不开研究者的感悟。感悟还可以在勾连史料、还原历史方面发挥重要的作用。因此，感悟同端有此弦柱，遂致无端有此怅望。即达若庄生，亦觉迷梦；魂为杜宇，犹托春心。沧海珠光，无非是泪；蓝田玉气，恍若生烟。触此情怀，垂垂追溯，当时种种，尽付惘然。对锦瑟而兴悲，叹无端而感切。如此体会，则诗神诗旨，跃然纸上。薛雪对Ⅸ锦瑟》的诗旨的理解显然是倾向于年华之慨的，而他这一诗意的获得，即来自他对作品的咀嚼感悟，如他所说是悟入的。古

5、人如此，现在人也是如此路数。苏雪林写《玉溪诗谜》，认为李商隐的无题诗表现的是李商隐一段人所不知的爱情，与宫女和女道士的恋爱，也是首先从诗里感受到了爱情的信息，而后在考证其生平事迹，写成著作的。苏雪林在1927年写的六万字的小册子《玉溪诗迷》的引论里说：千余年来义山的诗，被上述三派的人，闹得乌烟瘴气，它的真面目反而不易辨认。因为历来旧观念蒙蔽了我的眼光，我也说义山的诗天生是晦涩的，不必求什么深解，但后来我读了《碧城》《玉山》等诗，便有些疑惑起来。因为这些诗里充满了女道士的故事，若义山与女道土没有深切的关系，为什么一咏

6、不已，而再咏之，再咏之不已，而三咏四咏之呢?于是我根据了这一点怀疑的念头，用心将义山诗集细读了一遍，才发现了一个绝大.L.的秘密。原来义山的《无题》和那些《可叹一片》有题等于无题的诗，不是寄托自己的身世，不是讽刺他人，也非因为缺乏做诗的天才，所以用些怪僻的文词和典故，来炫惑读者的眼光，以文其浅陋；他的诗一首首都是极香艳极缠绵的情诗。他的诗除掉一部分之外，其余的都是描写他一生的奇遇和恋爱的事迹。所以文学研究的发现与创新，有的是要依赖于新的材料的发现，有的就是来自于研究者对作品的感悟；感悟也是文学研究创新的重要源头，一

7、个人感悟力的高低会直接影响到作品接受与揭示的多寡。我在《不求甚解》书中讨论到方管(舒芜)对王维《鸟鸣涧》诗的体悟。诗云：人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。1949年《新中华》三期上发表的方管《王维散论》的分析很细腻：首先是分析此诗的静：夜静而且山空，本来近乎荒凉寂寞了，可是，这山乃是春天的温和的山，并非秋山冬山那样萧条死灭；何况到底还有月出，并非浓重的暗，到底还有月光下春涧中的山鸟的时鸣，也并非沉重的静呢?进而分析王维的心态其实是在诗的原意的基础上，对人与物极其微妙的关系作了深入的发挥：是因人闲而桂花

8、才落，还是因桂花落而人才闲呢?是人闲了才看得见本就在落的桂花，还是桂花落了才看得见本就闲着的人呢?诗人王维未置可否，似乎也无意于此，君问穷通理，渔歌人浦深，他把一切答案都融人在意象之中了。然而解诗的方管却以自己的感悟，深入诗的内蕴，进而作了更具有他个人理解的生发。这样的解诗，显然拓展了诗境，对诗的内容作了增量的发挥。　　以上所谈的多是诗文，其实研究中国古代小