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《古代汉语蹇叔哭师》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、左传蹇叔哭师(僖公三十二年)蹇叔为什么哭师?崤之战地点:晋国殽山(金河南陕县东)参战方:晋国、秦国结果:晋军全歼秦军造字本义:戈戟与盾牌,古代士兵的基本装备冬,晉文公卒。杜注:“稱卒者,略外以別內也。”因《春秋》爲魯史,故《春秋》、《左傳》記魯公死皆曰薨,記他國諸侯死皆曰卒。庚辰,將殯于曲沃。殯,停柩待葬。《禮記·王制》:“天子七日而殯,七月而葬;諸侯五日而殯,五日而葬;大夫、士、庶人三日而殯,三月而葬。“棺/柩”有別:虛者爲棺,實昔爲柩。晉文公之祖父武公因曲沃而兼有晉國,其祖廟皆在曲沃,故文公死
2、,必殯於曲沃,有死後辭別祖廟之意。胡适曾经说过,历史就像个小姑娘,可以随意打扮。1)历史是人为的产物,随意性的举措。2)历史是人写的,写的人如何,决定了写出的历史的效果3)历史是人写的,写作方无疑就是正方,被写作的只能被动地成为反方。4)历史是人写的,人的意识形态决定了人性如何。以圣人要求别人,又声称自己不是圣人不能以圣人要求自己的人,如果写历史的话,其意识一定写(反映)在历史里面。至于真实性,那就无从谈起了!5)越是积极或迫切写历史的人,越说明了对刻意的浓厚兴趣,也就是要“随意打扮”历史。如果
3、让那些随意摆布别人命运的人来写历史的话,那将是怎样的一种闹剧?真是天晓得!唯一可以肯定的是,历史又制造了一个故事。正面人物将是无比英勇的,前无古人后无来者的“英雄”!至于那反面人物?对不起,请再圣人一回(圣人圣到底吗),作个反面衬托,充当十恶不赦的坏人吧(美其名曰,花红还要绿叶扶吗)!崩,薨,卒,死,没。五字都是古时对人死的称呼,它反映了奴隶社会和封建社会里严格的等级制度。《礼记·曲礼下》:“天子死曰崩,诸侯死曰薨,大夫死曰卒,士曰不禄,庶人曰死。“没”等于说“去世”,后来写作“殁”。常见:去世、
4、过世、逝世、长眠、安息.意外:遇难、丧生.末成年而死:夭折.为国为民:牺牲、捐躯、殉国、殉职.和尚死:圆寂、坐化、示寂、示灭、升天.古帝王死:驾崩、太薨、山陵、大行、登遐.高龄而死:登仙.对仇敌:见阎王、回老家、归西天、断气、完蛋、命呜呼.另外:卒、殁、疾终、溘逝、作古、弃世、下世.寿终正寝:老年男子的正常死亡(古时男子将终,卧于正厅东首,安键死去)寿终内寝:是称成年女子特别是老年妇女的立含死亡.殉国:称那些为国难、为国家民族利益而台生者.(文天样作为民族英雄,人们称他的死为“以身殉国”殉节:是
5、称那些为节义而舍生者.殉难:称为国家或为正义而台生者.遇难:称因被迫害或发生意外而死亡者.遇害:称因意外之事而死者.(如因飞机失事和车祸死的)就义:称为了正义事业被敌人杀害者.(就义,即成就义)逝世:称一般成年人之死.谢世:对一般成年人之死的雅称.长逝:称年高有德的人之死.登仙:旧时称老年人之死.作古:旧肘称年长者之死.永别:称亲朋好友之死.羽化:古称成仙为羽化,称年高或尊长者之死.(苏拭《胡《堑赋》:“飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙.弃养:对父母去世约婉称.(父母去世,子女不能奉养.弃养.迁化:谓
6、一般人之死.(《汉书;外戚传》:“恕迁化而扬下令,魄放逸以飞.古代对人死的称呼反映了奴隶社会和封建社会里严格的等级制度,《礼记•曲礼》:“天子死曰崩,诸侯死曰薨,大夫死曰卒,士曰不禄,庶人曰死.”如:①先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也.(《出师表》)②先帝创业未半,而中道崩殂.(《出师表》)句中的“崩”、“崩殂”即指皇帝死亡.③昭王薨,安僖王即位,封公子为信陵君.(《信陵君窃符救赵》)句中的“薨”则指诸侯或有封爵的大臣之死.④初,鲁肃闻刘表卒.(〈赤壁之战〉)⑤年六十二,永和四年卒
7、.(《张衡传》)句中的“卒”古指大夫死亡或年老寿终.现代人不像古代那样等级森严,但表现在对“死”的称谓上,也有明显的褒贬色彩.“牺牲”,指为正义事业而舍弃生命.如:⑥三年以来,在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄永垂不朽!(《人民英雄永垂不朽》)“就义”,指为正义事业而被杀害.如:⑦他从报上知道,这个写信的人几个月之前,已经在南昌英勇就义.(《同志的信任》)“殉道”,指为正义而牺牲生命.与此类似的还有“殉国”、“殉职”、“殉难”、“殉情”等.如:⑧人民永远怀念着科学的英雄的殉道者.
8、(《火刑》)⑨(白求恩)去年春上到延安,后来到五台山工作,不幸以身殉职.(《纪念白求恩》)以上用词多用来表示对死者的褒扬.而“一命呜呼”、“呜呼哀哉”、“吹灯拔蜡”、“回老家”、“玩儿完”等多含有贬义或讽刺意味.在语体色彩方面,“逝世”专指长辈或可敬的人死去,带有庄重色彩,多用于书面;而“去世”使用范围较宽,指长辈或同辈的成年人死去,口语、书面都用.其他对“死”的婉称有:百年之后、仙逝、仙游、升天、上天、归天、归西、归阴、老了、过去了、故去、过世、走、去等等.他去了。他老了。卒