文化复兴下的乡村建设

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1、文化复兴下的乡村建设 非常高兴今天能参加这个论坛！刚刚两位澳大利亚设计师展示了他们的精彩设计，我一个室内设计师，目前在做乡村建设，有点跨界。我们为什么会跑到乡里去呢？因为我们中国跟澳大利一样，是一个农业文明的国家，我们的乡村文化是我们中华文化的一个重要的组成部分，它服务于我们的农耕社会，是中华文化的一个源泉，也是中华民族得以繁衍、发展的精神寄托和智慧的结晶。乡村它有着深厚的群众基础，很容易引起人的共鸣，使人们形成认同感、归属感和荣誉感。其次，乡村文化作为独立的存在，是保持文化多样性的内在动力。 我们知道城市文明和工业文明对乡村文明的破坏非常大的。环境问题

2、的出现、道德的滑坡，让现代人开始反思，我们希望通过乡村文明的建设，来获得文明的拯救。我们自认为是一批草根，因为我们不是专业做规划的人员，跑到乡下去，和农民他们一起，做关于乡村建设的工作。 乡村规划不同于这个城市的规划，我们认为它是社会系统的修复的过程，是新的乡村文化的重构，是文化和信仰的重建。我们遵循的原则是先生活再生产，就是先要把”安居乐业”中国人价值观的贯穿到我们的设计当中去。而且我们强调新农村建设，它一定是在就农村的基础之上，没有旧就没有新。我们不是做公园，不是做设计区，也不是做园林。我们的政府、商人、规划设计师他们三者在做这件事的时候，实际都是想

3、建设一个好的农村，但是可能有一些习惯的问题，他们对乡村的建设，就至今为止，就我们了解，是产生了一些不好的影响。 我们在做乡村的方式的时候，我们用了这样一个程序设计，首先是进行文化的修复，包括它的土壤，它的山水，它的建筑修复然后才是乡村的建设,这是农民与知识分子的结合。最近网上的争论也比较厉害，到底什么人在做乡建？因为城市生活已经和我们的自然生活开始背离了，很多城市居民他们想回归的乡村田园的生活方式，把乡村的旅游作为一个流行的、解压的良方。我们流行新的上山下乡运动。伴随着新农村城市化的滚滚浪潮，人们对乡村文化开展了史无前例的毁灭性的尝试。乡村原有的属性和历

4、史记忆正在消逝，有一种失魂落魄的躯壳，在某种程度上比失去土地更为严重。 我们倡导的新的上山下乡运动有三个要求，第一个是让年轻人回来；第二个是让鸟儿回来；第三个是让民俗回来。这才是我们乡村建设的一个希望。关于乡村模式的思考，我们都是避开现有的城乡规划的一些法规法则，我们认为现在的城乡规划法则，在进行我们城乡建设的时候，实际上是在进行破坏。我们认为这个时代是最好的一个时期，特别是中国古村落的保护的最好的时期，如果我们找不到好的模式，我们就不叫乡村的建设者。所以我们也不批评我们这个时代过多的理论的要求，而是用我们的实际行动来做我们的乡建工作，我认为这是我们做乡

5、建的价值。 我们的团队在不久前做的“郝堂茶人家”乡建项目，是一个关于乡村保护与修复的故事，这个地方是在河南的信阳。我们在对项目进行反思的时候，使用的是“回避城乡规划法”，既以自然为本，天人合一，减少学者、专家、教授的参与。因为目前中国乡村建设理论非常脱离现实，我们要回归常识，全力的投入做土壤和水系的修复，修复原著。我们特别强调规划要落地，不能落地的规划就不是规划。    我们进入到乡村的时候，我们先找到村长，因为我们中国自古就有一套属于自己的民族的模式，中央高度集权和乡村村民自制的双向互补的东方民族模式，这种模式让中国民族足足走了将近五千年。还权于村、支

6、两委，尊重乡村自治是解决农村问题的非常好的方法之一。在这里面关键是找到利益的平衡点，作为政府来讲它希望得到政绩与名声；从农民来讲，希望得到实惠与利润；对于我们来讲，我们希望得到经验和方法。这样分工明确，利益明确，我们就能找到一个合力。   召集村民开会 我们进入到这个村庄之前，村庄的状况是非常的破旧，到处是垃圾，而且建筑破烂不堪，形式也是非常糟糕，环境的污染其实反应的是人心的污染。我们首先召集农民开会，让他们从思想上能够和我们保持一致。之前他们请的正规的规划设计院做的设计，完全是兵营式的，是对乡村的一个破坏。我们是怎么开始的？我们从定文化、调风水、修划化

7、、定民约、建制度、找岗位、重培训全面展开，我们不光是做设计，我们还去培训农民和农民工。  现场修建图纸 调整后的方案，遵循自然的一个原则，因为村落的环境是非常好的。我们看到的就是建设的就是找到突破口，找了一家党员的家，来跟他们进行拆围墙，拆粪坑，清垃圾这样一个活动。我们边设计边施工，因为我们乡村建设的时候不可能有十分仔细的图纸。瓷砖房的问题，我们觉得它也是一个时代的的代表，我们只是进行外观的改造，首先是把他的围墙给拆掉，然后是让他们自己再建，我们帮助他。在瓷砖房的外面包装了当地的一种土材料，用这种方式来做。   改造后图 我们不仅要保护古建古村，其实我们

8、的的磁砖房火柴盒房也是一种文化，这是我们这个时代建筑设计师的责任，去好好的维护它