浮莲塘重新整修祠堂和清谱情况

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1、赴湖南芷江参加浮莲塘重新整修祠堂典礼与来凤唐姓支脉清谱情况公元二零一六年丙申岁十月十七日，湖北来凤唐进、唐召洪、唐召连、唐光明四人为代表，从来凤前往湖南芷江县参加浮莲塘宗亲重新修整祠堂奠基仪式。此行主要目的是借修祠共聚机会进行寻根问祖，寻烂车河鼻祖光珍公（十六世）在湖南老家芷江活动轨迹及隶属哪一支脉。一、参加修祠一事修祠开工典礼于十月十八癸卯日举行。以一世祖仁政公为本宗最高圣人。此次修祠文通、文敏、文达公亲三兄弟中的文敏公后裔为主要发起、组织者。而文通、文达公之后裔与文敏公后裔为修祠堂一事分歧很大，此次几乎没人参加。湖南芷江唐姓祠堂历史上有两处，分别为河东河西祠堂（三眼桥）。河西总祠

2、（三眼桥），宗祠乙山辛向兼卯酉三分，祠堂于一九七八年毁，现址刘姓、张姓已于其上建房居住。河东祠堂即为此次需整修的浮莲塘。历史上，原本文通、文敏、文达公商量共建一总祠（河西祠堂）。由于一次集会文敏公其他两兄弟发生口角，第二年文敏公决定于河东另修一祠，即此次整修的浮莲塘。三兄弟在河东河西量祠建设过程中，因文通公、文达公后裔多当官。文敏公后裔人多、富裕一些，河东祠堂集资较快，历史上历时三年较河西总祠后动工而先完工。二零一六年此次河东浮莲塘祠堂修建，外地各宗亲都有人参加并捐了款。广西河池天峨以唐召祥等人为代表，贵州凯里以唐文兴等人为代表，另有新晃等地人参加。整修河东祠堂由本宗唐思勇为风水大师

3、，定时间。定补修造型设计，原祠堂向为乙山辛向兼卯酉三分，水泽节卦，运双星会向，旺财不旺人。我建议：后山兹有余地，九运改建，左水到右为反(用鸿门水法）。二、寻根问祖情况此次寻根问祖，主要为查寻烂车河鼻祖光珍公（十六世）在湖南老家芷江活动轨迹，厘清烂车河唐家隶属哪一支脉。1、查谱情况。我祖光珍公生于康熙十三年（公元1674年）甲寅岁九月初一（）时，殁于乾隆十四年己巳年公元1749年。此次芷江查阅总谱，记载族谱共修谱十二次，其中一次康熙十一年修谱，因光珍未出生，谱书无记载，再修谱是在嘉庆年间，而光珍公于乾隆年间带四个儿子{仲琇、仲（）、仲（）、仲（）}已离开芷江到了来凤。查寻总谱及各分谱均

4、无光珍公无有一点信息记载。2、地名查找情况。此次去芷江查询依据之一是上几辈人口头传下的地名。历代口传祖籍家住“竹杆坪千担丘”（音），与龙姓的同居一地，光珍公与龙家龙文晋父子（儿、媳）同上来凤。据相传地名做了进一步查证落实，翻阅多部族和芷江县志，诸朝管辖区域和当地地名变更，并无一处与上辈人相传相同。又查证了龙姓与唐姓混居底或近居，走访了牛牯坪、岩坎上、罗旧村各地，全县和近边几个县无一处与此相同。实地查看马鞍山清朝立碑文现场，碑文均无光珍公相关记载。3、字派溯源。现来凤宗族字派使用的十个字与湖南芷江一致，仅“召”字与芷江老家写法不同，原本有日字旁。来凤所用辈分中的“召”实应为“昭”。三、

5、后续处理情况现无法完成清查工作，已将光珍公之情况写于纸上。交与副会长唐文林，请其印发后发给芷江唐氏各分支，帮助寻找来凤一支脉派来龙去脉。并许资五千元鼓励各支宗亲帮助寻找踪迹，一旦发现有关资料信息，及时告知光珍公后裔。此次出行，于二零一六年十月十七日至芷江浮莲塘，费时多天，查访了芷江各处，祖源支脉查找收获全无。事未查明，心感惭愧。于十九日晚八点半返回来凤。仁政公后裔二十五代孙召洪丙申岁十月