[哲学]老子的政治心理学

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1、老子的政治心理学一、政治核心二、政治理想三、朴治主义四、民生思想五、人本思想摘要：老子是我国古代杰出的政治家和哲学家，他的政治哲学以“道”论为基础,以“无为而治”为核心,追求“小国寡民”式的理想社会。其理论中蕴藏着丰富的政治心理学思想，关注民生、提倡人本，为我们后世之人所学习并借鉴。关键词：无为而治小国寡民朴治主义民生人本引言：19世纪末20世纪初,随着心理学的诞生,一些心理学家、政治学家从各自的角度开始有意识地、系统地将心理学的有关知识运用于对政治现象、政治问题的研究,逐渐创立了一门颇引人瞩目的新兴边缘学科———政

2、治心理学.所谓政治心理学,是指运用一系列心理学、社会心理学的知识,研究政治过程中各类政治角色的政治行为同特定的社会政治环境之间的相互作用关系,探索并把握种种政治现象背后的心理背景和心理活动规律,努力使政治过程不断趋向科学性、合理性、规范性的一门现代科学。其中，对政治领袖和政治领导人、政治家的性格、心理自传和心理历史的研究占有重要地位。在长达数千年的中外政治舞台上,曾涌现出众多的政治家,他们在影响社会历史发展方面所起的作用不尽相同。生活于春秋战国时期的老子是中国古代杰出的政治家和哲学家,其政治哲学深刻而丰富。他的政治哲

3、学以“道”论为基础,以“无为而治”为核心,追求“小国寡民”式的理想社会。他的政治哲学富有远见,超越了时代,是对当时社会现实的深刻反思,颇具有后现代主义的意味。直至今日,他的思想仍在影响着我们,甚至我们还在运用。一、老子政治哲学的核心———“无为而治”（一）、“无为而治”的含义一提起“无为”,很多人就认为是疏懒散漫无所事事,其实这是对“无为”莫大的误解。我们从前面的论述可知,老子是把顺应自然的法则应用于政治的,他针对当时统治者的“有为”而提出了“无为”。所谓“有为是指违自然法则而用自私自利之心以行为”。因此我们应对“无

4、为”作如下解释。第一、“无为”的首要含义乃是无私。老子看到统治者个人的私心私欲乃是政治混乱的一大原因,统治阶级争权夺利攀比奢侈横征暴敛等行为都是由于他们的私心和私欲所引起的。只有消除了私心私欲,然后才能达到无为。治理国家应当不循私情,不以私心处理事务,而应当顺应自然的规律,放手让人民去做事,把好处让给人民,不与民争利。第二、无为是指要顺应自然,不枉为。此即“无为而无不为”。万事万物都有其自身内在的规律性,只有遵守这些规律才能把事情做好,而不是违背规律任意妄为。人们顺应了天时,充分利用了自然条件,在加上人的努力,那么办

5、起事来将是十分容易成功的。所以老子说,“常道,无为而无不为,侯王若能守之,万物将自化”。(《老子·三十七章》)第三、在政治上,“无为”主要是指不扰民。老子主张“以无事取天下”(《老子·五十七章》)。这就是说,执政者应当注意自己的行为和政令,尽可能地不去扰民。人民不受惊扰,自然就会安居乐业,国家因此亦可繁荣富强,哪里还需要费尽心思去加强管理人民呢?（二）、“无为而治”的原则“无为而治”同时也是治国安邦的原则。老子对此亦做了阐述,并且提出了具体的主张。他说,“以正治国,以奇用兵,以无事取天下”。故圣人云:“我无为而民自化

6、,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴”(《老子·五十七章》。首先、在教化方面,如果统治者无为,使自己的行为顺应天道,那么人民便可自我教化,法律也将派不上用场。其次、在社会管理方面,统治者对百姓不临之以法,威之以刑,人们自然会安分守己,不去惹事生非,社会自然十分安定。第三、在关注民生方面,统治者无事即不去征兵役劳役徭役,没了这些苦差事,人民便不会有愁苦,整个社会就会出现百姓安居,四民乐业,男耕女织,丰衣足食生活富裕的繁荣景象。第四、在民风民俗方面,统治者应当无欲,即不尚奢华,生活朴素,遵崇自然,则人民自然会

7、学习,做到自然纯朴。二、老子的政治理想———“小国寡民”任何一种政治哲学都有其理想的社会形态,老子亦不例外。老子既然拥有一整套的政治理论和治国之术,那么它们怎样去实现,在何处实现,当其实现之后社会又会怎样呢?这一切都需要到老子的“小国寡民”的设想中寻找答案。老子这样说:“小国寡民,使民有什伯之器而不用,使民重死而不远徙;虽有舟车,无所乘之,虽有甲兵无所陈之,使民复结绳而用之。至治之极,民各甘其食,美其服,安其居,乐其俗,邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。”(《老子·八十章》)有人认为,这段话是老子消极思想的集

8、中体现,认为老子的政治理想与社会历史的发展潮流背道而驰,这是一种倒退,是复古主义,是一种原始的共产主义理想。但是如果我们对老子的理想社会细加分析,便会得出截然相反的结论。首先、老子所说的社会不是物质资料匮乏的贫穷社会。因为在那个社会中,人们有船有车,有什伯之器,(所谓什伯之器指的是能提高工效十倍百倍的器械)可见生产交通工具先进。同时人民吃的是甘