人物形象分析

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1、《呐喊》里的经典人物形象一、《孔乙己》里的孔乙己 一个悲剧的读书人形象。但孔乙己在这里则是异物,因为他是“站着喝酒而穿长衫的唯一的人”,这样的身份定会遭受人们的讥笑,不光“长衫”瞧不起他,连“短衣帮”也嘲笑他。他不被社会所融合。这也注定了他今后的悲剧的必然性。 孔乙己的人生是一场悲剧。他既未能进学,又不会营生,好吃懒做,相当于一个废人。 他穷因潦倒、自命清高,被人们作为笑料;满口仁义道德,却为生活所迫也当起“梁上君子”, 反映了封建文化和封建教育对读书人的毒害,控诉了科举制度的罪恶。他在人们心目中没有地位,是个可有可无、可笑可怜的多余人。揭示了封建社会的世态炎凉

2、,社会对于不幸者的冷酷,反映了封建社会的腐朽和病态。 孔乙己应该是很喜欢小孩的,从他教“我”写字,给孩子们茴香豆吃可以看出。这也体现了孔乙己内心的善良。但是作为孩子的“我”却对他爱理不理,瞧不起他,吃茴香豆的小孩也嘲笑他,这也为孔乙己增添了一丝悲凉气息。“我”即是旁观者又是参与者,从一个孩子的角度来看,孔乙己是一个与周围环境极不协调的喜剧人物,以喜写悲,使悲更悲。孔乙己被丁举人打断腿。孔乙己遭受了那么大的欺侮,在熟识的咸亨酒店里竟然得不到人们应有的关切、同情,受到的仍是讥笑;对于丁举人的凶残行径,却也没有谁站出来表示一点愤慨和不平。中国封建制度下社会里人们之间的

3、关系冷漠到了何等触目惊心、令人颤栗的地步! 二、《阿Q正传》里的阿Q(略) 三、《明天》中的单四嫂子单四嫂子,一个年轻寡妇形象。单四嫂子丧夫之后,恪守妇道,把儿子看做自己的希望。三岁的儿子宝儿得了病,单四嫂子为他四处求医,盼望着“明天”宝儿的病就能好,但“明天”带给她的却是绝望,是丧子的更大不幸。     单四嫂子的悲剧令人痛心。导致她悲剧原因是:第一,神经的麻木。几千年的封建礼教麻木了她的神经。她唯一明白的,就是把宝儿抚养大,以防老送终。第二,世人的冷漠。人们之间没有关爱,愚昧、冷漠、损人利已成为社会的通病。多么一幅令人震悚的中国妇女孤立无助的图景,在封建社会

4、,单四嫂子的生活是十分可悲的,不管她怎样挣扎,都逃离不了社会加予她的枷锁。卑怯者的恃强凌弱更令人为之为痛恨,鲁镇上红鼻子老拱、蓝皮阿五对单四嫂子的欺凌。红鼻子老拱、蓝皮阿五也是底层民众,也是需要帮助和同情的,但是对于更弱势的人群,也缺乏真诚的同情,采取的是一种冷漠旁观的态度,并通过欺侮来宣泄自己受压迫、受欺侮时郁积的怨愤之气。真让人心寒。这是怎样一种扭曲的人生。希望单四嫂子这悲惨的人生,能够唤醒那沉睡的民众。 单四嫂子是一个弱小者,没有朋友,没有亲人,没有一个为他着想的人。任何时代都会有弱者,作为一个现代人,我们从她的遭遇中更加应该去反思、去行动、真正扛起关爱身

5、边的弱者的责任。 四、《药》中的夏瑜和华老栓 在城市中 , 一位青年华小栓因为得了肺痨 , 其父亲向刽子手买来一个传说中用革命烈士鲜血所作的馒头后 , 华小栓吃了还是死了!同时 , 在这个城市的另一边-古轩亭口 , 鲜血的来源者是一位叫夏瑜的青年 , 因为参加推翻满清运动而被斩首。在凄凉的坟场上,只剩两个失去爱子的母亲,无限的伤痛„„  一个资产阶级民主革命者的形象。除了社会底层的人物形象之外,鲁迅还塑造了一些刚刚觉醒的革命人士形象。他家境贫寒,以致使红眼睛阿义从他身上“榨不出一点油水”;他对资产阶级民主革命有明确的认识,这大清的天下是我们大家的;他意志坚定,甚

6、至劝牢头造反。最后,还是逃不过悲剧的命运,慷慨就义了,华老栓则用他的血染的血馒头来治自己儿子的病。     夏瑜为社会而牺牲,希望能换来人们的觉醒。但茶客们却说他“疯了”。他有改善社会的良好愿望,为社会,为自己,追求过,奋斗过,有对人对己的真诚的感情,但当时的社会却不能容忍他,因为他的力量还太弱小,遇着几千年的腐朽没落的封建制度相比。鲁迅同情这些革命人士,因为在当时的社会,只有这些他们还在为社会的进步而挣扎、奋斗。      华老栓是市镇市民,夫妻辛勤操持着一个小茶馆,是普通的劳动人民。他的儿子华小栓患有严重的痨病,他不去求医,却相信别人说人血馒头可以治病,好医

7、治儿子的痨病,至于流血的是谁?为什么被杀?他不用也根本没有想这些问题。华老栓迷信、麻木、毫无反抗意识,只图家庭平安便心满意足了。为了医治儿子的病,他糊里糊涂地与杀害革命者的刽子手交易。华老栓是旧中国千千万万人民的代表,是在长期封建重压下变成这样愚昧、麻木的,为了突现这一时期人民群众的精神状态,作品还描写了一组群像:在杀害夏瑜时,有“一堆”看得起劲的观众,“颈项都伸得很长,仿佛许多鸭,被无形的手捏住了的,向上提着。”他们除了看热闹的好奇心外,毫无别的感觉,在议论夏瑜之死时,“花白胡子”、“驼背五少爷”等人听说夏瑜在狱中的表现后,把他当成“疯子”。烈士的母亲觉悟比起

8、华老栓他们并不见得高,她

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