宋江人物形象分析

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1、宋江的人物性格赏析宋江人物形象分析《水浒传》是中国文学史上第一部用白话文写成的章回小说。故事情节曲折生动，人物形象栩栩如生。《水浒传》这部书着重写了宋江、鲁智深、林冲、杨志等一百零八名英雄好汉的个人传奇故事，其中详细写宋江的有十回，宋江人称“及时雨”，他也同样经历了被逼上梁山的道路的过程。从七十二回至八十二回，写宋江率领起义军同官军对抗作战，后来又合伙受招安；从八十三回至一百二十回（有的是一百回）写宋江率领义军受招安后奉命征辽国、打田虎、打王庆、征方腊直至最后失败的经过。宋江这个人物在《水浒传》中举足轻重，自从《水浒传》问世以来，一直对宋江的评价褒贬不一

2、。宋江是《水浒传》中最复杂的人物形象，也是最经得起琢磨的一个人物形象。宋江有四个绰号：黑宋江、孝义黑三郎、及时雨、呼保义。他的每一个绰号，都表现了他在这个方面的特点，也表现出了这个人物的复杂性。他与其他英雄好汉一样都是被逼上梁山的，所以“逼上梁山”是宋江和其他英雄上山聚义的共同原因。因为宋代出现了繁荣的城市经济和都市社会以及相应的文化建筑等，但高度集中的城市经济必然会导致人们在权力、金钱、利益以及与之相关的精神生活和物质生活等方面需求的无限增大和残酷斗争，从而引起许多社会问题，其结果必然是弱肉强食，遍地不公，其中的弱者被逼造反也是在所难免了。所以后人以“

3、逼上梁山”作为说明被逼无奈而被迫采取极端手段的成语，足见它所包含的绿林文化精神底蕴。一、通过宋江形象看绿林人格崇拜宋江在《水浒传》中不仅是条好汉，而且还是梁山“好汉”杰出的头领，他不但具备好汉的特点，而且还具有管理好汉的能力。那么能将绿林好汉凝聚起来，使这些形形色色的好汉听命于他的“法宝”是什么呢？那就是一个“义”字，因为当时社会江湖人士无不以“好汉”作为人格衡量的标准，所以各个争做好汉，人人要结识好汉，惟恐别人笑话自己不是好汉。那么什么是“义”呢？“义”的内涵非常复杂，首先，它指人的思想和行为是否适宜；其次，它还与人们对待利益有关；第三，“义”还被内化

4、为强调道德责任的理论准则。在朝廷忠信节义，在野则忠诚信义，在宋江身上具体表现为：（一）路见不平，拔刀相助。如宋江私放晁天王、宋江带兵三打祝家庄，杨雄、石秀救出石迁，攻打高唐州救柴进，攻打大名府救卢俊义等等。（二）仗义疏财。如果说抱打不平是对受害者生存安全援助的话，那么仗义疏财是对他们物质经济的援助，在起义军的发展过程中很多人都得到宋江的援助。在第二十回，宋江当时给阎婆寿木使用钱，当时是不图回报的，就连在郓城县当押司时，赶在县前早市的卖汤药的王公，也得到过他的资助，“王公，前日我曾许你一具棺木钱，一向不曾把得与你，今日我有些金子在这里，把与你，你便可将去陈

5、三郎家，买一具棺木，放在家里，你百年归寿时，我却再与你些送终之资”①。宋江仗义疏财，挥金如土，再加上“及时雨”的英名，所以很多人听说，都要随他起义，莫不情绪激昂，死心塌地。仗义疏财的人格精神，使宋江及起义军对外扩大组织，对内保护自己起到了实际的作用。宋江的仗义疏财的行为，它与儒家的仁者爱人，有相似之处，但二者动机有很大差异。儒家的“仁者爱人”的观点是维护贵族统治阶级利益服务的，宋江的这种精神正是墨侠乃至绿林人的仗义疏财之举，是同类人的同舟共济，他不仅是绿林人格的象征，也是绿林集团得以成立的重要内聚力，因为绿林所代表的是被侮辱的和被损害的下层民众利益，这些

6、人大多数经济上入不敷出，又经常受到剥削，绿林好汉的资助，不仅解决了他们的温饱和生存问题，更使他们看到了生活的希望和光明，他们不仅为绿林人的义气所感动，而且也十分乐意过上这种生活，他们逐渐感觉到如此“不怕天，不怕地，不怕官司，论秤分金银，一样穿稠锦，成瓮吃酒，大块吃肉，如何不快活？”②，因而不断有更多的人投身到绿林事业中来，这里没有剥削的痛苦，没有阶级的压迫，只有死生相托，吉凶相救，患难相扶。作者在“单道梁山好处”那篇四六文中，热情地赞颂了这种精神理想“八方共域，异姓一家，天地是罡煞之精，人境合杰灵之美，千里面朝夕相见，一寸心死生可同，相貌语言，南北西东虽

7、各别，心情肝胆，忠诚信义，亦无差，其人则有帝子神孙，富将并三教九流，乃至猎户、渔人、屠儿、刽子都一般哥弟称呼，不分贵贱……”③，从言语中可以看出，作者把它当作封建社会农民理想化的社会组织来歌颂的。他们的这种空想主义当然远不及太平天国的“天朝田亩制度”，这除去时代条件不同之外，规模时间上，也有很大差异。宋江领导的义军时间很短，在聚义期间没有远离他们的根据地，他们提出的口号是“替天行道，保境安民”；目标是打击贪官污吏，打击恶霸地主，反抗压迫，为人民报仇雪恨，却没有提出改变生产资料所有制的要求，没有觉悟到必须推翻封建统治才能改变农民的命运。特别是由于“忠义”观

8、念，渗透着他们的反抗行动，义军首领宋江的妥协路线又占据着统治地位，从而最终酿成这