拜权教衰落中的“拜物教复兴”论文

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1、拜权教衰落中的“拜物教复兴”论文.freelofpomon燼rt概念，意即财神艺术，贪财艺术，以钱为目的、为偶像的艺术，它传到中国后被译拜金艺术。后来，人们又进而将崇尚金钱、把金钱看得高于一切的思想意识称之为拜金主义。经济学说史上，有一个自古典经济学以来广泛应用的范畴，叫拜物教(Fetishism)。在商品市场经济发展的初期，经济学家面对谜一般的拜物教现象如堕五里云中。马克思在《资本论》中第一次对于经济生活中的拜物教现象给予科学解释。在现代生活中，人们通常将拜物教中的货币拜物教用生活、自然语言表达为货币拜物教或拜金主义。正当中国经济体制改革发展到建立市场

2、经济新阶段的时候，大多数人恐怕不曾想到，这种制度经济细胞的“染色体”中，潜伏着一种拜物教的神秘“基质”：一种有些人曾经经历过，而今人们又不自觉地受其摆布的拜物教。这种现象，我将其称之为中国的“拜物教复兴”。(RenaissanceofconomicFetishism)究竟如何看待拜金主义从而拜物教？时下对这一问题的议论可谓拂拂扬扬。但是，人们大凡忽略了拜物教包含的本质关系，忽略了它究竟与商品市场经济有着什么样的关系，我们到底应该或能够怎样反对拜物教。这必须从理论上予以廓清。二、定律难逃:商品拜物教·货币拜物教·资本拜物教三阶段§5拜物教只是市场经济复兴中

3、其经济关系漫画式的、荒唐颠倒的表现拜物教复兴，仅仅是商品经济或曰市场经济复兴的另一种表述，即一种关于这种生产方式对经济关系颠倒反映的再兴起的表述。先得辨析时下正在被广泛混淆的两个概念：商品经济与市场经济。4这组概念当前有两种混淆：一种是不分场合、不加区分地将这两个概念互换使用，完全等同；一种是将市场经济看作是对商品经济的发展，是商品经济的高级阶段。其实，商品经济也罢，市场经济也罢，只不过是对同一生产方式不同角度的表述。讲商品经济，是强调产品实现的社会形式（是直接产品还是商品），即产品以商品形式实现的经济形式；讲市场经济，是强调资源配置和产品实现的方式、途

4、径（是通过计划还是通过市场）。两者都是对价值方式的概括与描述，两者的对立面都是使用价值生产。所以，上述两种混淆都必须摈弃。当然，我不否认，在某些场合，两个概念是可以替换使用的；而且也充分尊重，由于受大一统计划经济理论的长期压抑，学者们表现出的那种愤懑情绪。所谓拜物教，是指在商品生产方式下，人与物颠倒的幻觉，即人与人之间的经济关系表现为物与物之间关系的经济现象。学术界许多人其实并没有认识到，拜物教是一种历史的和逻辑的过程，它有其自身的发展阶段。迄今为止，它已经展示出自身发展的以下三个阶段：商品拜物教(Fetishism牋牋牋牋牋of崐modities)，货

5、币拜物教(Fetishismofmoney)和资本拜物教(Fetishismofcapital)。5请注意，这里讲历史的和逻辑的过程，是指其本身在经济运行中的逻辑行程和历史发展程序的一致性，即讲拜物教发展三过程既是商品经济史上依次经历的不同阶段，又是现实经济运行中存在的逻辑行程。那么，这就有如下含义：拜物教的三阶段之间不是死生亡存的关系，而是一种转化扬弃同时又并存的关系，恰似商品、货币与资本之间的关系。§6商品拜物教是拜物教的基本阶段，但它是诱惑人的“原罪”商品拜物教，是拜物教的基本的、一般的阶段。无论从历史的还是从逻辑的角度看，它都先于后两个阶段。理解

6、货币拜物教与资本拜物教的谜，就是理解商品拜物教的谜。因为拜物教的一切神秘性都存在于此。乍一看来，商品似乎很平常、很简单，仿佛人人都能对此说个一二三。仔细分析却表明，它充满了形而上学的微妙和神学的怪诞。商品，是价值与使用价值的统一体，由于劳动的二重性决定了商品这二因素。但在商品交换世界中，首先，人类劳动的等同性，采取了劳动产品的等同的价值对象性这种物的形式；其次，生产产品所耗费的劳动量，采取了劳动产品的价值量的形式；最后，商品生产者的社会关系，采取了劳动产品的的社会关系的形式。商品形式对人和物的关系的颠倒反映的这种神秘性，就是商品拜物教。正是产品采取了商品

7、形式，它把人们本身劳动的社会性质反映成劳动产品本身的物的自然属性，从而把生产者之间人与人的关系反映成生产者之外的物与物之间的关系；由于这种转换即颠倒的反映，成为商品的劳动产品成了可感觉而又超感觉的物或社会的物，正如一物在视神经中留下的光的印象，不是表现为视神经本身的主观兴奋，而是表现为眼睛外面的物的可感觉的形式；在宗教世界里，人脑的产物表现为具有特殊躯体的、同人发生关系并彼此发生关系的独立存在的东西，这种关系的虚幻形式，与商品世界里人手产物的表现形式如出一辙。这便是人们常说的商品拜物教。认识到这一点还不够，必须牢记：劳动产品一旦表现为商品，就带上拜物教性

8、质，拜物教是同这种生产方式密不可分的。所以，即令人们理解了拜物教的实质，并不意味