简谈洪秀全理想与实际的背离

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1、简谈洪秀全理想与实际的背离导读：此篇文章是思想和宗教相关的论文的致谢，供需要写此方面相关本科和硕士以及专科生毕业论文的学子们鉴赏。严志（湖南师范大学湖南长沙410081）本篇简谈洪秀全理想与实际的背离论文范文综合参考评定下度:经典标题摘要：太平天国的代表人物是洪秀全，他的思想指导和支配着太平天国的活动，大抵为人承认.[1]然而洪秀全却是一个一生中充满了矛盾的人物，诸多理想与实际的背离现象他身上屡有呈现：自他有金榜题名的理想，期望能光耀门楣，而实际上却是屡不得中，四次落第自从接受了西方基督教的某些思想，结合中国的传统，试图建立一个平等的世界，然而由于现实

2、利益的驱动，他建立的太平天国却是一个等级制度森严的政权他利用宗教维系政权，现实的结果却意为有效推翻清政府，他将目标曾指向孔儒，然而从本质上仍是一个儒家思想的持有者.关键词：洪秀全理想实际背离：9787536944343（2012）0101902从历史中我们读到的洪秀全是一个充满矛盾的人物，他的行动很大程度上偏离了心中想、求.无论从率众起义前走的道路和起义后走的道路，似乎都体现了这一点，故文题用了背离一词.但没有相对应地使用理想与现实或理论与实际的背离而是理想与实际的背离.为使用前两个对应的词语，似乎不能较的概括他生命中体现的背离，而使用后者则略显恰当些

3、、合适些.本文从四个方面来讨论洪秀全其历史生命中的背离现象.一、金榜题名与四次落第的背离洪秀全出身农民家庭，从接受的便是封建传统文化教育，而中国封建社会中，读书人的主流意向当是通过科举考试以达仕途.金榜题名足以使农民子弟光耀门楣.洪秀全也正是这样的社会氛围中抱着试图学而优则仕梦想.洪秀全处的时代是一个贪风炽盛，营私舞弊，贿赂公行的时代，其科场腐败也自是不言而明[2]身为农家子弟的洪秀全无权无势更无钱，自然是很难中科考的.四次落第，无疑对他打击沉重.果他学业平平，那落第能他意料中，那不会产生多大影响.但是他七岁入村塾读书，五、六年间，即能熟诵四书、五经等

4、，学业拔尖，而业师和家庭都对他期望殷切，相信他能及时取得功名.[3]正是由于洪秀全背负太多的期望以及自身的功利心理，四次落第无疑是把他从天堂的虚幻中摔进黑暗的地狱.于是，他睹清政溷乱，官吏贪残，民生困蹙，遂隐，蓄革命志.[4]以说，四次考秀落第的现实背离了他早年试图金榜题名的理想.这次背离使洪秀全心灰意冷，此际，一个偶然的机会使他接触到了宣传基督教的册子梁发的《劝世良言》，略读后居然反应强烈，觉获得上天堂真路，与永生快乐希望.[5]洪秀全对《劝世良言》的感兴趣为以后他组织拜上帝会以此为契机拉拢群众发动太平天国起义创造了重要条件.这种结果当然是这次的理想

5、与现实的背离是思想和宗教论文的致谢分不开的.二、众生平等与等级制度的背离洪秀全创立拜上帝会，结合西方基督教中的平等思想和中国的传统的平等思想，试图创立一个平等的世界.1844如何写思想专业论文播放次数：3141评论人数：344年的《原道醒世训》中有这样的表述：天下多男人，是兄弟辈天下多女人，是姊妹群，天下一家，共享太平，几何乖离浇薄世，其不一旦变而为公平公直世也.[6]从该表述看来，洪秀全表达的平等具有普世的意义了，大有墨家兼爱风范.当然，这种平等会把封建统治者拒于外.为上帝赐他宝剑，是要他下凡‘斩邪留正’，扫除以‘阎罗妖’为总代表的世间‘恶’‘邪’势

6、力.（《太平天日》）[7]这里的恶邪势力即是指清朝统治者.洪秀全这种不包括清朝统治者内的大多数人的平等应是他反清早期欲达成的一种理想中的状态.这种人人平等的旗帜，无疑是对几千年的封建等级制度的批判和否定，也为太平天国发动和组织农民起义起了重大作用，对长期饱受封建压迫的劳苦大众具有一定的号召力.然而，金田起义后的发展过程中，太平天国未遵循这一理念来运作.而是建立了森严的等级制度，甚至与腐朽的清王朝有过而无不及.太平天国起义前后，洪秀全等人制定《太平礼制》，1858年又修订，更加强调贵贱宜分上下，制定必判尊卑，要求级官属理宜恪遵定制，以判尊卑，有冒犯则斩首

7、不留.又发《多妻诏》，规定妻数应依官阶大而多少不等.[8]定都天京后，生而平等经转化为生杀由天子，诸官莫得违[9]的独裁和等级森严的封建专制.洪秀全的这种背离，无疑是现实利益对理想的征服.果说现实利益使洪秀全得到了物质上的享受那等级制度的确立，则使他得到了精神上的享受.正彭国兴言，洪秀全做到了‘威武不能屈’但没能做到‘富贵不能淫’.[10]平等的外衣下面是专制的皇权思想，洪秀全众生平等与等级制度的背离、平等思想的宣传口号与实际行事间的矛盾也无孔不入的体现太平天国政治、经济、文化等等层面上，这样最终的也造成了其军队和领导集团中的离心离德，一种不平等的专制

8、制度，会有不平等的利益分配，由此也将造成太平天国内部的利益分化.三、宗教的虚幻与现实结果的背离