解读《道德经》中蕴含的审美文化与思想

解读《道德经》中蕴含的审美文化与思想

ID:25121164

大小:51.50 KB

页数:6页

时间:2018-11-18

解读《道德经》中蕴含的审美文化与思想_第1页
解读《道德经》中蕴含的审美文化与思想_第2页
解读《道德经》中蕴含的审美文化与思想_第3页
解读《道德经》中蕴含的审美文化与思想_第4页
解读《道德经》中蕴含的审美文化与思想_第5页
资源描述:

《解读《道德经》中蕴含的审美文化与思想》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在工程资料-天天文库

1、解读《道德经》中蕴含的审美文化与思想  中国文化博大精深,老子的《道德经》已是国学经典,以往对老子的研究更多地偏重理性的哲学上,而《道德经》讲述的不仅仅只是关于“道”“德”,和做人处事的道理;更重要的还有关于对人类审美认识和提升审美境界的经验方法。因此,将审美与道德经结合,准确地说是解读道德经中一些美的思想和观点,发现其中蕴含的理性美、意境美、语言美等。  一、上善若水――柔之美  老子在《道德经》一书中提到“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”。善人就如水一样,水善于滋润万物而不与万物

2、相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”。水是柔弱的,它避其锋芒不与人相争,总是处于最下面,在现实生活中表现为冷静地判断自身的处境。老子以柔弱为美,欣赏其和平、保全的处世之道,是一种平静淡然之美。倘若只看到水的柔弱而不见其柔美则大错特错,老子进一步加强说明了这种观点,即“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜。以其无以易之。柔之胜刚,弱之胜强,天下莫不知,莫能行”。他不赞赏刚强之美,认为至柔可以克至刚,物极必反。老子在论证强与弱的辩证关系中指出“人之生也柔弱,其死也坚强。万物草木之生也柔脆,其死也

3、枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则不胜,木强则兵,强大处下,柔弱处上”。看到这里会有人提不同的看法,做人难道不应该保持强硬的身体与姿态吗?故老子从中看到了强大的弊端――“强大处下,柔弱处上”,强则硬、硬则断,做人不应过于强硬。举例来说,秦朝从统一六国到灭亡,只有短短的15年国祚,期间施行暴政,焚书坑儒,沉重的赋税外加不断地剥削压迫农民,民不聊生,最后导致暴动而灭亡。由此看出老子的柔之美,柔胜于强,也是有一定道理的。不可否认的是在当代出现了各种“美”,类似“中性美”“阴柔美”等,甚至在部分人看

4、来有“男女不分”的现象,社会的高速发展促进了人类思想的百花齐放,从辩证法方面来说这就是时代的产物,也是审美习惯的改变。  二、静而不争――静之美  在现在看来,许多上了年纪的人越来越喜欢“静”处,他们不是在故作沉思状,而是一种对生活、名利处之淡然的境界,静以修身。这种静不是静止不动的,“静而不为”是一种修为,遵循着自然规律的发展而静观其变。是在浮躁的世界里独守一片心灵净土,不失为美。老子所指的“静”,就是不要刻意改变事物的本来面目,任其本性自然发展。其实,宁静而悠长的生活不就是美的吗?这种宁静远离喧嚣远

5、离功名与繁杂。如陈眉公《幽窗小记》中写道:“宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天上云卷云舒。”短短几句道出静之美,心中宁静、心境平和、淡泊自然。而后更有文人墨客为求精神寄托求自然而安于田园,也成为许多人功成身退后对美的追求。  引申到国家与生活中来说,一个国家要在和平与安全的环境下求生存与发展,国与国之间融洽相处是根本,静而不争、平静相处不与其争,在这样的国际环境下,才会产生良性循环。静之所能产生美是靠不争来实现的。在老子的哲学思想中,“静”表现出来的是一种自保意识,这种意识由主观而生,可促进自我发

6、展而不受制约。过于刚强和冲突都会打破这种平静、和平。无论是个人的成长,还是国家的发展都必须需要一个稳定、安全的环境。老子的哲学思想主张清静无为,顺应自然。“躁胜寒,静胜热,清静为天下正”中就指出清静中和乃是天下正道。因此,老子所言的“静而不争”哲学思想中所蕴含的审美观会给我们怎样的思考呢?  “夫物芸芸,各复归其根,归根曰静,是为复命,复命曰常,知常曰明。”首先,我们不能片面地理解老子提倡的顺应自然、静而不争,对个人修养的积极作用。回到现实中来,从审美的观点来看没有人会喜欢那些大吹牛皮、争强斗胜的人。从

7、古至今,那些温文尔雅、风度翩翩且谦逊的人一直是被崇尚的代表。而论起中国的审美观从传统来说是保守的,强调“舍生取义”精神的孔子也是谦虚、沉稳的人,即便是好辩的孟子,也提出了“制民恒产”“勿夺农时”的仁政思想,重视农民――以民为贵。  三、无为而治――道之美  什么是“道”?在中国文学里,这是一个十分重要的概念,意为“终极真理”。《易经》里也有说:“一阴一阳谓之道。”简单明了地说出了阴阳是世间万物的父母。而“无为”又是怎么解释的呢?首先,这是一种政治原则,无为而治的意思并不是什么也不做,而是要靠人们的自行自

8、为实现无为无不为,靠所有人民的自治实现无治无不治。美的尽头便是“道”,无为而治,人人知无为无不为,人人做便无治无不治。  《道德经》开篇第一章中就说:“道可道,非常道。名可名,非常名。”讲出道的神秘。道就是用以说明世界的本原、规律或原理,包含世间万物、宇宙苍生。又有“人法地,地法天,天法道,道法自然”。很多不熟悉的人会读作“道法?自然”,其实正确的读法是“道?法?自然”,“法”字为动词,遵循的意思。人受制于地,地受制于天,天受制于规则,规则

当前文档最多预览五页,下载文档查看全文

此文档下载收益归作者所有

当前文档最多预览五页,下载文档查看全文
温馨提示:
1. 部分包含数学公式或PPT动画的文件,查看预览时可能会显示错乱或异常,文件下载后无此问题,请放心下载。
2. 本文档由用户上传,版权归属用户,天天文库负责整理代发布。如果您对本文档版权有争议请及时联系客服。
3. 下载前请仔细阅读文档内容,确认文档内容符合您的需求后进行下载,若出现内容与标题不符可向本站投诉处理。
4. 下载文档时可能由于网络波动等原因无法下载或下载错误,付费完成后未能成功下载的用户请联系客服处理。